FRENCH: A l'éducation soutient l'église hors de l'Existence ?

Votre frère Daniel

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A l'éducation soutient l'église hors de l'Existence ?

Depuis que Karl Marx avait déclaré célèbre que "la religion est l'opium des masses [incultes]", partisans de la laïcité ont été hochant approbation. Les laïcistes soutient que, comme une population devient plus instruite, moins ils tomberont pour la religion.

Cependant, Mary Eberstadt, Ethics and Public Policy Center à Washington, a fait naître une explication concurrente. Elle prétend que le déclin du christianisme n'est pas le résultat d'une éducation plus mais de moins famille. Elle rassemble une impressionnante collection d'études visant à démontrer que pratiquants ne sont pas principalement composés de l'inculte :

1. L'historien britannique Hugh McLeod a conclu que "les quartiers les plus pauvres de [1870-1914 Angleterre] donc tendaient à avoir les taux les plus bas de [l'église] fréquentation, [et] ceux avec de grandes populations de classe moyenne supérieure et de classe supérieure le plus élevées. »

2. Historien Callum Brown a également conclu que « la classe ouvrière [français] ont été irréligieuse, et que les classes moyennes sont les bastions de la pratique religieuse de la morale civile. »

3. Putnam et Campbell a conclu que « cette tendance est clairement à l'encontre de toute idée que religion aujourd'hui offre réconfort pour les déshérités et les plus déshérités, ou que l'enseignement supérieur subvertit religion. »

4. Sociologue W. Bradford Wilcox a conclu que "les américains avec des degrés d'université sont plus susceptibles que ceux avec diplôme d'études secondaires seul pour aller à l'église le dimanche. Par ailleurs, la probabilité statistique d'aller à l'église varie inversement avec l'échelle sociale de bas en haut."

Pendant ce temps, Eberstadt affirme que :

• Sciences sociales a catégoriquement établi que familles animées et vibrante religion vont de pair. À l'inverse, ne vivent ne pas dans une famille signifie qu'un individu donné est moins susceptible d'être trouvé dans l'église.

De même, Wilcox a conclu :

• L'histoire récente de l'American religion éclaire ce qui équivaut à une loi sociologique : les fortunes of American religion augmentent avec la fortune de la famille intacte, mariée. (Christian Research Journal, Vol. 36, #03, 22).

Cependant, les conclusions de Eberstadt semblent défier une quantité massive de données anecdotiques venant d'évangélistes et missionnaires qui ont conclu que c'est les opprimés, qui sont les plus réceptifs à l'Évangile. En outre, l'écriture semble être également d'accord :

• Frères, pensez ce que vous étiez lorsque vous avez été appelé. Peu d'entre vous étaient sages par les normes de l'homme ; pas beaucoup ont été influents ; pas beaucoup étaient de naissance noble. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes. Il a choisi les choses humbles de ce monde et les choses méprisés--et les choses qui ne sont pas--pour neutraliser les choses qui sont, afin que personne ne peut se vanter devant lui. (1 Cor. 01:26-29)

Il semblerait donc que nous trouvions le moins accompli et instruits dans nos églises. Est-il possible de concilier les conclusions de Eberstadt avec ces autres considérations ?

Je pense qu'il est. Initialement, l'église se compose des opprimés - rebuts de la société. Cependant, ils ne restent pas rejette. En la prochaine génération, leurs enfants entrent Collège.

C'est ce que nous trouvons lorsque nous examinons les églises anciennes, ligne principales. Leurs membres sont devenus accomplis et éduqués. Pendant ce temps, leurs enfants heureux et bien nourris ne parviennent pas à voir la pertinence de Dieu pour le bien-être et l'ont été en laissant les les églises traditionnelles en masse.

En revanche, les nouvelles églises – et elles sont plus axés sur la Bible – appel au moins accompli. Cependant, c'est dans ces églises que le toxicomane, alcoolique et femme-batteur peuvent mieux trouver la guérison.