FRENCH: Désincarné « Truth »: Self-pardon

Votre frère Daniel

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Désincarné « Truth »: Self-pardon

J'ai demander aux gens, « Comment gérez-vous votre culpabilité? » Un ami – un athée – a avoué :

• J'ai rejeté l'idée du libre-arbitre. Cela a fait des merveilles pour mes sentiments de culpabilité !

Cependant, c'est au prix de nier ce qui est tout à fait évident – que nous faisons des choix libre arbitre tout le temps, et la société nous tient moralement responsable pour eux. Une jeune femme New Age a répondu :

• J'ai appris à me pardonner. Cela fonctionne pour moi. Évidemment, il ne fonctionne pas pour vous. La religion est votre réponse, et c'est normal !

Deux de ces réponses représentent des solutions désincarnées, aliéné de preuves et de considérations plus larges de vision du monde. En revanche, le professeur Houston Baptist Micah Mattix tente d'incarner la vérité dans le contexte de notre vie :

• N'importe qui qui a suivi un cours de sciences humaines à une université ou un collège laïc dans le passé 10 ans doute qu'au lieu de nous montrer qui nous sommes, beaucoup de cours de sciences humaines enseigne que l'identité se construit ; qu'au lieu d'enseigner les vertus classiques et cardinales, ils recommandent les vertus égoïstes du relativisme moral et l'égalitarisme ; et qu'au lieu d'aider les élèves à devenir des citoyens, des épouses et des maris mieux, véritable porte essentiellement sur ce qui les rend plus autonome.

Relativisme moral est l'idée qu'en l'absence d'absolus moraux, nous ne sommes pas moralement responsables pour n'importe qui. En nous accordant une autonomie morale, relativisme moral nous a aliéné de la famille, les amis et même la société. Au lieu de cela, nous sont devenus glorieusement « capitaines de notre propre bateau » et n'ont rien à montrer pour elle, mais les communautés et les mariages naufragés.

Self-pardon est un enfant de relativisme moral. Alors que nous nions objectif, vérité morale supérieure – la loi qui transcende nos propres pensées-pardon devient relégué à l'auto-prise en charge émotionnelle. Il n'y a aucune contrepartie de si oui ou non j'ai commis une faute morale qui doit être abordée. Au lieu de cela, c'est tout au sujet de gérer mes sentiments de culpabilité.

Nous allons faire une expérience de pensée. Une femme découvre que son mari a été fraude sur elle. Toutefois, lorsqu'ils sont confrontés, il répond en disant simplement: « Eh bien, j'ai pardonné à moi-même, et maintenant je me sens bien à ce sujet! »

Cette intervention représente un déni de toute culpabilité réelle ou de n'importe quel besoin d'aborder une transgression morale réelle et destructrice. Il disembodies le denier, non seulement de son mariage, mais aussi de la vérité qu'il a commis une faute morale objective.

Cette compréhension de culpabilité peut justifier quoi que ce soit. Hitler pouvait également pratiquer la self-pardon et pourquoi pas, si il n'est pas n'importe quel ordre moral supérieur.

Fait intéressant, cette façon de voir les choses même fonctionne pas, du moins, pas pour longtemps. Il s'agit de la stratégie promue par des psychothérapeutes laïques. Il prend de nombreuses formes et représente toujours une forme d'autostimulation ou la masturbation. On nous dit :

• « S'aimer soi-même...Croire en soi... Vous faire confiance...Imaginez-vous comme un enfant en bas âge et entourez-vous de câlins...Donnez-vous à ce que vos parents n'a pas pu vous donner...Pardonnez-vous..."

Bien que ces avertissements traitent des besoins réels, ils échouent finalement à se gratter les démangeaisons – le besoin de se sentir bien sur nous-mêmes. Ils sont myopes et désincarnés du reste de notre vie et de la vérité morale.

Au lieu de cela, nous sommes construits alors qu'il n'y a pas de substitut pour le pardon véritable provenant d'un autre être humain. Bien sûr, c'est la chose réelle et non pas le processus masturbatoire self-pardon.

Lorsque notre œil observe un cap de voiture à notre égard, ce que nous vivons n'est pas simplement une réaction biochimique nous appelons « vision ». C'est cela et plus encore ! Ce que nous voyons aussi représente une réalité extérieure. Par conséquent, nous devons traiter de façon appropriée cette réalité ou la réalité traitera douloureusement avec nous !

Peut-être notre sens moral aussi nous alerte danger externe – danger inhérent à faire mal. Et peut-être nos actes répréhensibles blesse non seulement l'autre personne, mais aussi celui qui a câblé nous pour savoir quand nous l'avons fait mal. Si c'est le cas, cette violation doit être adressée. Ne pas faire cela serait comme conduire sans prêter la moindre attention à ce que nous dit nos yeux.

Il y a une grande joie et la liberté en sachant que notre Sauveur a pardonné et purifié nous de la culpabilité de notre péché. L'alternative est la préoccupation coûteuse – sans cesse en agitant la baguette du self-pardon qui peut ne jamais rouler la culpabilité de suite. Au lieu de cela :

• Celui qui cache ses péchés ne prospère pas, mais celui qui confesse et renonce à eux trouve miséricorde. (Proverbes 28: 13)

J'ai été grandement béni par sa miséricorde !