Seu irmão
Daniel
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A ascensão do Ocidente cristão – a queda do
Ocidente Secular
Hoje, é comum ouvir-se
como o cristianismo é a fonte de quase todos os males, até mesmo o maior
obstáculo ao avanço científico. Como essas idéias errantes
enraizar-se no Ocidente agora secular, as pessoas são mais tentadas do que nunca
para abandonar a igreja. Portanto, acho que essas
alegações têm de ser desafiado.
Historiador Rodney Stark escreve que,
- O sucesso do Ocidente, incluindo a ascensão da ciência, descansamos inteiramente em fundações religiosas, e as pessoas de quem a trouxe sobre eram cristãos devotos (A vitória da razão, xi)
Secularismo é muitas vezes
erroneamente associado com a ciência e o avanço científico. Entretanto, a respeito da revolução científica, escreve
Stark,
- Algumas coisas maravilhosas foram alcançadas nesta época, mas não foram produzidos por uma erupção de pensamento secular. Em vez disso, essas conquistas foram o culminar de muitos séculos de progresso sistemático pelos escolásticos medievais, sustentada por essa invenção exclusivamente cristã do século XII, a Universidade. Não só fosse ciência e religião compatível, eram inseparáveis – a ascensão da ciência foi alcançada pelos estudiosos cristãos profundamente religiosos. (12)
Muitas pessoas citam
Grécia e Roma como prova de que a democracia tem pouco a ver com o cristianismo
e mesmo que nossas raízes democráticas não não cristão mas clássica.
No entanto, Stark reflete que,
- As regras que Platão colocou sobre o tratamento adequado dos escravos foram extraordinariamente brutais, para ele acreditava que não que se tornando um escravo era simplesmente uma questão de má sorte, mas que a natureza cria um "povo servil", falta a capacidade mental de virtude ou cultura e só serve para servir. (26)
Consequentemente, só os
dignos foram adequados para grego "democracia". Aristóteles da mesma forma,
- Drew sobre Platão é biológico afirma – escravidão é justificada porque escravos são mais parecidas com brutos burros do que livre homens: "Desde a hora de seu nascimento, alguns são marcados para sujeição, outros para a regra." (27)
Em contraste, democracia encontra sua
fundação suficiente e duradoura no conceito bíblico de respeito humano e nossa
igualdade essencial, como o teólogo cristão do terceiro século L. Caecilius
Firmianus Lactantius escreveu:
- o segundo constituinte da justiça é a igualdade. Digo isso no sentido de tratar os outros como iguais a,......Para Deus que dá vida aos homens e sendo desejaram-nos todos iguais...Mas alguém vai dizer, "não tem pobres e ricos"...De modo algum! Esta é precisamente a razão que abordamos um ao outro como "Irmão", uma vez que acreditamos que somos um do outro é igual a [apesar das diferenças superficiais]. Desde que o valor humano é medido em espiritual e não em termos físicos, ignoramos nossas diversas situações físicas: escravos não são escravos para nós, mas podemos tratá-los e solucioná-los como irmãos no espírito, escravos em devoção a Deus. Riqueza, é também, sem terreno para distinção, exceto na medida em que fornece a oportunidade para o preeminence em boas obras. Para ser rico não é uma questão de ter, mas do uso de riquezas para as tarefas da justiça...Através da realização de si mesmo não apenas como igual a os espíritos inferiores, mas como seu subordinado, um vai alcançar uma classificação muito maior dignidade aos olhos de Deus. (77-78)
Não é nenhuma surpresa
que, dada a compreensão clássica da humanidade, democracia não podia aturar por
muito tempo. Infelizmente, agora, como nossas raízes
cristãs estão decaindo, assim também são nossos princípios democráticos e a
produtividade. Stark conclui:
- Sem uma teologia comprometida com a razão, progresso e igualdade moral, hoje o mundo inteiro seria sobre onde as sociedades não-europeias eram, digamos, 1800: um mundo com muitos astrólogos e alquimistas mas não cientistas. Um mundo de déspotas, falta universidades, bancos, fábricas, óculos, chaminés e pianos. Um mundo onde a maioria das crianças não vivem para os cinco anos de idade...O mundo moderno surgiu apenas em sociedades cristãs. Não no Islã. Não na Ásia. Não em uma sociedade "secular" – ter havido nenhum. E toda a modernização que ocorreu desde então fora a cristandade foi importada do Ocidente, muitas vezes trazido por colonizadores e missionários. Mesmo assim, muitos apóstolos de modernização supor que... progressos semelhantes podem ser conseguidos não só sem o cristianismo...(233).
É incrível que mesmo estes "apóstolos" do
secularismo continuam com confiança acenar a bandeira do "progresso", como o
oeste implode.
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