PORTUGUESE: Um ateu admira as contribuições da religião

Seu irmão Daniel

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Um ateu admira as contribuições da religião

Ateu Alain de Botton acredita que os ateus e secularistas podem aprender e pedir um monte de coisas boas da religião:

• Religiões merecem a nossa atenção para a sua ambição pura conceitual; para mudar o mundo de uma forma que poucas instituições seculares já têm. Eles conseguiram combinar teorias sobre ética e metafísica, com um envolvimento prático na educação, moda, política, viagens, hotelaria, iniciação, cerimônias, editoração, arte e arquitetura - um leque de interesses, que coloca a vergonha o escopo das realizações do mesmo o maiores e mais influentes movimentos seculares e indivíduos na história. (Religião para ateus: guia de um não-crente o usa da religião, 18)

Realmente, há muitas razões por que a combinação religiosa de "ética e metafísica" é produtiva. Mais basicamente, religiões monoteístas mantêm que são imutáveis e transcendentes ideais e verdades (metafísica) que trunfo mesmo nosso bem-estar imediato.

Há muitos benefícios enterrados no presente memorando de entendimento. Por um lado, essa compreensão (fé) libera-da tirania das nossas emoções. Nós já não são escravizados aos seus caprichos de passagem e demandas, sabendo que algo maior nos espera na próxima vida.

Esta fé – sabendo que Deus está cuidando de nós - também libera-nos ser outros-centrado. Certamente não gostamos todos em nossa Igreja, mas entendemos que o amor não deve depender nossos gostos e desgostos, mas um chamado superior. Curiosamente, encontramos que, como nós amamos o desagradável, nós também possam crescer como eles!

Esta fé também libera-da absorção. Entra em nossas vidas algo maior com o qual deseja ser absorvida. Nosso desempenho, popularidade e dignidade já não importam para nós como aconteceu uma vez. Sabemos que somos amados e perdoados e encontrar alegria crescente em servir o nosso mestre.

Isto, naturalmente, leva-na expectativa de Botton que o secularista pode emprestar traços úteis e comportamentos do cristão. Ele reconhece que:

• Continuamos a precisar de exortações para ser simpático e só, mesmo se nós não acreditamos que há um Deus que tem uma mão em que desejam fazer-nos por isso (80).

No entanto, olhando ansiosamente através da janela de concessionária de carro uma Ferrari é uma coisa; apropriando-se de si é outra. Nós pode admirar o seu sistema de injeção de combustível e a energia que ele transmite. No entanto, estaremos muito desapontados se tentar engoli-lo na esperança de que nós vai ser da mesma forma energizadas.

É precisamente a mesma situação que o ateu vai enfrentar tentando incorporar as coisas de Deus sem Deus.

Enquanto eu estou contente que de Botton reconhece a "necessidade [de] exortações ser simpático e justo", o ateu não tem nenhuma razão adequada para atender tais exortações. De Botton corretamente argumenta que tais exortações produzirá um melhor mundo, mas o ser humano está mais interessado no que produzirá o melhor vida para si e para aqueles em sua própria casa, e por que ele não deve ser!

De Botton baseia seu caso no pragmatismo – o que irá produzir resultados positivos. No entanto, se nossas exortações pragmaticamente se baseiam, pragmatismo sozinho tenderá egocentrismo e nosso conforto imediato. Estas considerações fornecem benefícios máximas.

É fácil para a fase de um concerto para beneficiar de uma causa nobre – e em curto prazo, isso nos faz sentir muito bem sobre nós mesmos – é insustentável no longo prazo. Os pay-offs pessoais secam como história humana ubiquitously testemunha. O show beneficente foi emocionante em primeiro, mas ao longo do tempo, ele não consegue fornecer alta octanagem, combustível de construção de auto-estima.

Pode a secularista viver para o próprio princípio moral elevado? Isso nos leva de volta para a falha básica do ateísmo/secularismo. Não há simplesmente nenhum "superiores" princípios morais! O mundo ateísta, não há nada maior do que seus próprios sentimentos e opiniões – nenhuma verdade superior a que ele vai apresentar ou mesmo reconhecem. Secular humanista, Max Hocutt, afirmou que o problema desta forma:

• "Para mim [a não-existência de Deus], significa que não há nenhuma moralidade absoluta, que as moralidades são conjuntos de convenções sociais, concebidos por seres humanos para satisfazer as suas necessidades...Não se houvesse uma moralidade escrita no céu em algum lugar, mas Deus não aplicá-la, vejo nenhuma boa razão por que ninguém deve pagar qualquer atenção." (Compreendendo as vezes)

No entanto, o ateu não acredita mesmo que há uma moralidade"escrita no céu." Em vez disso, a moralidade é algo que nós simplesmente criar. Daí, moralidade nos serve; não servimos de moralidade, e há uma diferença monumental entre os dois!

Esta diferença significa que nossos queridos princípios carecem de qualquer base imutável. Portanto, eles são em relação à nossa mudança de pensamentos, sentimentos e culturas.

De Botton deseja emprestar comportamentos e princípios cristãos. Entretanto, ele descobre que o secularismo é mesmo incapaz de manter os princípios cristãos que já goza de civilização ocidental. Vamos citar alguns:

1. Respeito mútuo e da igualdade de . O mundo de aconselhamento, isso foi traduzido para "Incondicional positiva consideram" (UPR) para todas as pessoas.

2. Igual proteção sob a lei (Bill of Rights)

No entanto, estas descansar sobre um fundamento bíblico, transcendente, como afirma a nossa Declaração de independência :

• Que todos os homens são criados iguais e são dotados pelo seu criador de certos direitos inalienáveis.

No entanto, esta afirmação não é dentro do aperto do secularismo/ateísmo, que é materialista e naturalista. Em outras palavras, a realidade exclusivamente é composto por ingredientes deste universo material – não há realidades espirituais transcendentes permitidas aqui! Mas sem o espiritual transcendente, não há nenhuma base para a igualdade de direitos, de respeito e de revisão periódica universal.

Imaginem um psicoterapeuta secular que valoriza a UPR como um instrumento psicoterapêutico necessário - e é! Um problema – ele tem nenhuma base racional para considerar todos os seus clientes com UPR! De uma perspectiva materialista, alguns têm valor positivo e alguns negativos. Alguns são caros para as pessoas e a sociedade; outros fazem contribuições positivas. Portanto, eles fazem não mérito igual respeito, proteção sob a lei ou UPR! Por que então estende UPR se realidade não justificar? De uma perspectiva materialista, algumas pessoas merecem nada mais do que de desprezo.

Esse entendimento não pode parar o terapeuta da UPR, estendendo-se mesmo que ele deixa de acreditar na verdade da RPU. No entanto, ele vai logo perceber que ele está sendo hipócrita e manipuladora. Eventualmente, essa dissonância cognitiva minará UPR e qualquer conceito de igual respeito.

Como um oficial de Justiça, sempre tratei meu reinserção com UPR, mesmo quando eu estava firme com eles. No entanto, sentiu o respeito que eu tinha para eles, e eu acho que isso fez uma diferença. No entanto, isso é insustentável para o ateu.

Rezo para que de Botton virá para perceber que ele não pode separar o presente da religião o doador do presente.