SPANISH: ¿Son las escrituras hebreas bárbaro?

Su hermano Daniel

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¿Son las escrituras hebreas bárbaro?

Los escépticos denigran el Antiguo Testamento en varias formas. El ateo Richard Dawkins como el Dios del Antiguo Testamento "Maniático genocidio". Otros discrepar con las leyes de mosaico, aduciendo que son bárbaros, citando el requisito punitivo de un:

·        Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie para el pie, quemadura por quemadura, herida por herida, contusión por contusión. (Éxodo 21:24-25)

En apoyo de su posición, citan a Jesús, que afirman que había revisado este código legal primitivo y vergonzoso:

·        "Oísteis que fue dicho,"Ojo por ojo y diente por diente." Pero te digo, no resiste a una persona malvada. Si alguien te abofetea en la mejilla derecha, recurren a ellos la otra mejilla también. "Y si alguien quiere demandarlo y tomar su camisa, entregar su capa así." (MAT. 5:38-41)

Sin embargo, parece evidente que Jesús no era corregir la ley mosaica, sino más bien su abuso dentro de Israel del siglo i. Por un lado, la conclusión de que Jesús era corregir la ley de Moisés violado todo lo demás que había enseñado. Había comenzado su sermón en el Monte con una advertencia:

·        "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a abolirlos sino a cumplirlas. Porque de cierto os digo que, hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, no la letra más pequeña, no menos trazo de un lápiz, por cualquier medio desaparecerán de la ley hasta que todo se lleva a cabo." (MAT. 5:17-18).

Por lo tanto nos estamos limitados para interpretar lo que sigue, no como la abolición de la ley, sino como la corrección de los abusos de la ley.

Tenían Jesús en cambio tema sus observaciones diciendo, "Ha sido escrito," entonces un caso podría hacer él estaba corrigiendo la ley. Sin embargo, él en cambio introducido sus observaciones, "usted tiene oído que fue dicho."

Por el contrario, en vez de "Tienes oído que fue dicho," respondió a la tentación del diablo inequívocamente citando las escrituras:

·        Jesús respondió: "está escrito: ' no vivirá solo pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios."

En todos sus correcciones en el sermón de la teología de su época, nunca pronunció Jesús, "Es escrito!" Además, claramente afirmó la necesidad de vivir de acuerdo a "toda palabra que sale de la boca de Dios" – lo que la Torá siempre afirmó. Después de haber insistido que el hombre debe vivir por "cada palabra", es simplemente razonable suponer que, en el capítulo siguiente, era deshacerse de muchas de estas palabras.

También, había él enseña contra la ley mosaica, se hubiera criado en gastos de capitales. Sin embargo, dichos cargos nunca fueron traídos contra él.

Entonces, ¿cuál era Jesús enseñando contra? Para entender esto, primero tenemos que examinar el principio de "ojo por ojo" en su contexto original:

·        Ojo por ojo, diente por diente...Un propietario que golpea a un esclavo varón o hembra en el ojo y lo destruye debe dejar que el esclavo para que queden libres compensar el ojo. Y un propietario que noquea el diente de un esclavo hombre o mujer debe dejar que el esclavo queden libres compensar el diente. (Exo. 21:24-27)

Después de presentar el principio de "ojo por ojo", Moisés ofrece algunos ejemplos de cómo deben aplicarse. Si el propietario de un esclavo noquea a un diente o un ojo de un esclavo, la ley no requiere que el dueño también tendría su ojo o diente eliminado, según una interpretación literal y errónea. En cambio, el principio debía aplicarse más en sentido figurado. En consecuencia, el esclavo se iría gratis!

En lugar de ser bárbaro, este principio requiere que la pena montar el crimen! Representó un adelanto sobre los códigos legales de día Moisés que a menudo impuesta la pena de muerte a un ladrón robar una oveja para alimentar a su familia.

¿A lo que entonces se opusieron Jesús? El abuso de la ley! Parece que los poderosos habían apropiado "ojo por ojo" para justificar la venganza personal. Ellos habían secuestrado un sano principio jurídico de Justicia pública para uso privado .

Tenemos una manera de "ver" esas cosas que justifican nuestro caso. Si queremos demostrar que la Biblia es una barbaridad, es fácil de interpretarlo de esa manera. Muchos lo hacen! Sin embargo, requiere más esfuerzo para entender esta antigua colección de escritos de la manera que originalmente estaban destinados.