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Jésus des Évangiles ou Jésus des sceptiques : vous choisissez
Beaucoup de sceptiques charge que Jésus était un bon juif et qu'il n'avait donc pas l'intention de créer une nouvelle religion. Au lieu de cela, c'était ses apôtres qui a créé le christianisme. Spécialiste du Nouveau Testament, Bart Ehrman, est un représentant très populaire de cette pensée :
- Quand on reconstruit les énonciations réelles et les actes de Jésus, ils sont tous fermement dans ce cadre apocalyptique juif. C'est seulement ses disciples ultérieurs qui le voyaient comme une nouvelle religion de départ. Il semble n'avoir eu aucune intention de lancer une nouvelle religion. Son était la religion des Juifs. (Jésus, interrompu, 237)
S'il est vrai que Jésus n'était pas explicit – au moins au début - de vouloir "commencer une nouvelle religion," il y beaucoup de raisons pour cela. Une telle démarche aurait été interprétée comme séditieux. Il parlait contre l'Alliance avec Moïse et ses nombreux détracteurs tentaient de les inciter à faire exactement cela, il aurait été introduit vers le haut sur les charges d'investissement (Deutéronome 13:1-10).
En outre, s'il avait été entièrement transparent sur son identité et son travail, ses propres disciples probablement n'aurait pas pas recevoir. Quand il a enfin révélé à eux qu'il était le Messie, il a présenté cette divulgation sous la forme d'une question :
- « Mais qu'en pensez-vous? » demanda-t-il. « Qui vous disent que je suis? » Simon Peter répondit: « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant. » (Matthieu 16:15-16)
Toutefois, il est vite apparu que Peter n'a pas pu gérer même cette vérité, sans parler de la divinité de Jésus, surtout après avoir révélé qu'il devait être mis à mort :
· De celui temps sur Jésus a commencé à expliquer à ses disciples qu'il doit se rendre à Jérusalem et souffrent beaucoup de choses aux mains des anciens, des chefs des prêtres et des docteurs de la Loi, et qu'il doit être tué et le troisième jour, être porté à la vie. (Matthieu 16:21)
Ils étaient prêts pour cette divulgation ? De toute évidence pas ! Peter châtié Jésus pour une telle pensée :
- Peter emmené de côté et a commencé à faire des reproches à lui. « Jamais, Seigneur! » dit-il. « Cela doit jamais arriver à vous! » (Matthew 16:22)
Jamais Jésus était tellement sincère avec ses disciples, mais Peter n'avait jamais été tellement résistant aux paroles de Jésus, et Jésus n'avait jamais été si sévère avec Peter :
· Jésus se tourna et dit à Peter, "passer derrière moi, Satan ! Vous êtes une pierre d'achoppement pour moi ; vous n'avez pas à l'esprit les choses de Dieu, mais les choses des hommes. » (Mat. 16:23)
Que pouvez-vous faire lorsque vos élèves « n'ont pas à l'esprit les choses de Dieu, mais les choses des hommes? » Vous devez aller lentement !
Il y avait beaucoup de choses qu'il ne pouvait pas dire à ses disciples. Seulement à la fin de son ministère terrestre fait reveal He à eux qu'il initiait la nouvelle alliance :
· Ceci est mon sang de l'Alliance, qui est répandu pour beaucoup pour le pardon des péchés. (Matthieu 26: 28 ; Marc 14:24 ; Luc 22:20)
À bien des égards, c'est une déclaration remarquable. L'Alliance, qu'il était maintenant établir, entraînerait "le pardon des péchés", renvoyant à la promesse de Jérémie d'une nouvelle Alliance (31: 31-34). Celui-ci contenait plusieurs implications radicales :
1. Il suggérait qu'il était le nouveau Moïse (Deutéronome 18:15-18).
2. Il s'acquittait de la Pâque. Il n'était plus sur le sang d'un agneau, mais du Messie (Ésaïe 42; y).
3. Jésus commençait pratiquement une nouvelle religion avec les nouvelles réalités, mais un conformément aux prophéties OT.
En harmonie avec cette nouvelle alliance, lorsque Jésus a délivré son exposé final à ses disciples, la Loi de Moïse n'avait aucune partie de celle-ci :
- Allez, faites des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du père et du fils et du Saint-Esprit et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et sûrement, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin de l'âge. » (Matthieu 28: 19-20)
Jésus ne mentionne pas de circoncision ou de faire des juifs convertis. Ils étaient envoyés aux « nations » à baptiser. Ni ils eux baptiserait en Moïse. Au lieu de cela, ils seraient baptiser leurs nouveaux convertis dans la Trinité, dont il était membre du divin.
En outre, il ne dit pas à baptiser dans les "noms" (au pluriel), mais plutôt le « nom » du singulier. C'est parce que tous les trois partagent le même nom divin ou le caractère. Ils étaient un !
Ni s'ils devaient enseigner à Moïse, mais plutôt « tout que je vous ai prescrit » – un commandement que Dieu seul pouvait légitimement faire !
Cependant, la réalité de son travail et la nouvelle alliance était quelque chose que Jésus avait été énigmatique allusion depuis presque le début ! Donc, ces deux versets ne pouvait pas avoir été simples Add-ons pour soutenir le « évolution » Jesus-culte de l'église primitive, comme le prétend Ehrman. Au lieu de cela, le Messie-navire de Jésus est étroitement tissé dans le tissu de tous les comptes rendus des Évangiles quatre.
Bien que Jésus était gardé sur son identité, sa mission divine était divulguée dans beaucoup d'autres façons. Jean le Baptiste a reconnu en Jésus, « L'agneau de Dieu qui effaces les péchés du monde » (John 01:29). Il avait été révélé à Marie que l'enfant qu'elle portait était la semence de Dieu, l'Esprit Saint et qu'il devrait régner sur un Royaume éternel (Luc 01:31-33). À Zacharie, il a été révélé que son enfant de John :
- Sera appelé prophète du très-haut ; vous allez devant l'Éternel [Jésus] pour préparer le chemin pour lui, de donner à son peuple la connaissance du Salut par la rémission de leurs péchés. (Luke 76-77)
Aux humbles bergers, les anges ont annoncé qu'un enfant né dans une stalle animale immonde était attendue « Seigneur » (Luc 02:11) Messie. Le Saint-Esprit a chuté le « salut » de promis Messie, Israël (Luc 02:30), entre les mains de la vertueuse Siméon. Serait-ce que seul Jésus connaissait sa vocation divine ? Bien sûr que non ! Par conséquent, la notion que Jésus était simplement un bon juif qui avait pas l'intention d'amener des changements monumentaux est totalement dénuée de fondement.
Après cela, il a été révélé à la Anna dévote, âgé de 84 ans que l'enfant serait la « rédemption de Jérusalem » (Luc 02:38). Dans un rêve, l'esprit a informé Joseph, que l'enfant dans le sein de Marie « sauverait son peuple de ses péchés » (Matthieu 01:21). Les mages même « adorèrent » (mat. 02:11).
Comment alors les Ehrman peut prétendre que « il semble n'avoir eu aucune intention de lancer une nouvelle religion? » Bien sûr, les sceptiques pourraient prétendre que tous les quatre évangiles ont été entièrement inventé. Toutefois, les martyrs ne perdent pas leur sang pour leurs inventions trompeuses.
Par ailleurs, Ehrman admet :
- Les plus anciennes et les meilleures sources que nous avons pour savoir sur la vie de Jésus … sont les quatre Evangiles du NT …Ce n'est pas simplement la vue des historiens chrétiens qui ont une haute opinion du NT et sa valeur historique ; C'est la vue de tous les historiens sérieuses de l'antiquité... c'est la conclusion qui a été atteint par chacun des centaines (des milliers, voire) des savants. (Vérité et Fiction dans le Code DaVinci, 102)
Puisque Ehrman n'est pas disposé à écarter les Évangiles, il ne peut pas remise soit leur témoignage.
De toute évidence, Jésus croyait qu'il était sur une mission divine. Parler de son corps, Jésus dit à ses disciples, « Détruire ce temple et en trois jours je susciterai il » (John (02:19). Pour faire référence à son corps comme le temple devait s'opposer le Temple de la mosaïque. Jésus serait maintenant l'endroit où Israël viendrait à rencontrer Dieu.
Par ailleurs, il révèle qu'il est encore « plu que le temple » (Matthieu 12:6) et le jour du Sabbat (12:8).
Contrairement à Ehrman, il n'y a vraiment une abondance de preuves que Jésus voyait lui-même inaugurant la nouvelle alliance. De manière subtile, Jésus se préparait ses disciples pour l'accomplissement et la disparition de l'Alliance avec Moïse (mat. 05:16-18). Par exemple, il a enseigné que nous ne sommes pas souillés par le contact avec les choses qui avait été jugé impur en vertu de la Loi de Moïse :
- « Vous êtes si ennuyeuse? » demanda-t-il. « Ne vois-tu que rien de ce qui entre dans un homme de l'extérieur peut lui faire « impur » ? Pour qu'il ne va en son cœur, mais dans son ventre, puis hors de son corps. » (En disant cela, Jésus déclare tous les aliments « nettoyer ».) (Marc 07:18-19)
Selon la marque, cet enseignement miné énigmatique la Loi mosaïque. Dans sa livraison de son Sermon sur la montagne, il parlait avec l'autorité que le Messie seulement pouvait parler. Dans six cas, il a corrigé la religion du jour par contrastant avec « mais je vous dis! » Aucun homme ordinaire ne pouvait rationnellement parler avec autorité !
Il a ensuite conclu :
- "Pas tout le monde qui me dit, 'Seigneur, Seigneur, entrera dans le Royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon père qui est aux cieux. Beaucoup me disent ce jour-là, ' Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom et dans votre lecteur de nom les démons et exécuter beaucoup de miracles? » Alors je leur dirai simplement, "je ne t'ai jamais connu. Loin de moi, vous étiez des malfaiteurs!'" (Matthieu 07:21-23)
En effet, Jésus a informé la foule qu'il (ainsi que ses enseignements - mat. 07:24) détient les clefs de l'enfer et le paradis ! Ses miracles ont proclamé le même message. Alors, comment pourraient Ehrman et autres insistent que Jésus lui-même est considéré comme plus une simple humaine :
- L'idée que Jésus était divin était une invention chrétienne par la suite, on a trouvé, parmi nos Évangiles, seulement à John. (249)
Ehrman est d'avis que le dernier Évangile, John, aurait le plus à propos de la divinité du Christ, parce que, à ce stade, l'église s'étaient transformées en cette croyance. En attendant, Évangile de Marc a été le premier, selon Ehrman et serait donc le moins de dire à ce sujet :
- Il n'y a pas un mot dans cet Évangile, Jésus est réellement Dieu. (247)
Bon, nous allons mettre de côté l'Évangile de Jean (et même les autres évangiles) et respectent les règles de Ehrman. Certes, l'Évangile de Marc a moins à communiquer au sujet de la divinité de Jésus que les autres évangiles. Toutefois, il ne supporte pas les frais de Ehrman qu'il contient « pas un seul mot … à propos de Jésus étant en fait Dieu. » Voici plusieurs lignes de preuves contraires :
1. Jésus accomplit la prophétie d'Esaïe (40/1-3) sur la venue de "Yahweh" (Marc 1:2-3). Dans ce contexte, Mark assimile Jésus avec Yahvé.
2. Jésus pardonne le péché (Marc 2:5-7). Les dirigeants religieux a compris qu'il était lui-même assimilant avec Dieu en faisant cela, mais Jésus jamais corrigées. Il les a laissé l'impression qu'il ne croit pas lui-même comme étant Dieu.
3. Jésus proclama le « Seigneur du Sabbat » (Marc 02:27), faisant lui-même être le législateur divin.
4. Mark comprend le récit de la Transfiguration (Marc 9:1), période durant laquelle le père déclare lui, « Mon fils bien-aimé » (9:7), mettant au-dessus de Moïse et d'Élie, accordant à lui un statut ontologique particulier.
5. Les possédés par des démons confessent que Jésus est le « One de Dieu Saint » (Marc 01:24 ; 03:11 ; 5:7).
6. Jésus prétend que la réponse des peuples lui détermine leur sort céleste (marquer à 08:35 ; 10:29-31).
7. Jésus reçoit le culte (Marc 11:9-10 ; cf. verset du Psaume-26) qui peut être donné qu'à Dieu.
8. Jésus lui-même assimile énigmatique avec le préexistant « Seigneur » du Psaume 110 (Marc 12:35-37).
9. Jésus se voit comme l'accomplissement de la prophétie de Daniel concernant le "fils de l'homme" (07:14) venant sur les nuées (Marc 13:26-27).
Certes, beaucoup d'entre eux sont des références cryptiques à la divinité de Jésus. Cependant, nous rencontrons un Jésus cryptique, fabrication de parabole dans chacun des Évangiles ! Fait intéressant, ces références argumenter contre l'idée que l'église primitive a changé les Évangiles pour porter Jésus « à jour » avec leur théologie « évolutif ». Sans doute, si l'église primitive rudimentaire avait voulu modifier les originaux, ils auraient été plus explicites à ce sujet. Ils auraient inséré les mots: « Je suis Dieu » dans la bouche de Jésus ! Au lieu de cela, les Evangiles semblent nous permettent de contempler la véritable voix de notre Seigneur. Loué soit son saint nom !
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