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Jesús de los Evangelios o Jesús de los escépticos: usted elige
Muchos escépticos carga que Jesús era un buen judío y por lo tanto no tenían ninguna intención de crear una nueva religión. En cambio, fueron sus apóstoles que creó el cristianismo. Nuevo Testamento erudito, Bart Ehrman, es un representante muy popular de este pensamiento:
- Cuando uno reconstruye las palabras reales y hechos de Jesús, todos defienden firmemente dentro de este marco apocalíptico judío. Era sólo de sus seguidores más que lo vieron como una nueva religión de la partida. Él parece no haber tenido ninguna intención de iniciar una nueva religión. La suya fue la religión de los judíos. (Jesús, interrumpido, 237)
Si bien es cierto que Jesús no estaba explícito – al menos al principio - sobre querer "iniciar una nueva religión," había muchas razones para esto. Esa medida habría sido interpretada como sediciosos. Él había hablado contra el Pacto Mosaico – y sus muchos detractores estaban tratando de atraer a hacer precisamente eso – se hubiera criado en el costo de capital (Deut. 13:1-10).
Además, había sido completamente transparente sobre su identidad y su trabajo, sus propios discípulos probablemente habrían podido recibirlo. Cuando él finalmente revelado a ellos que él era el Mesías, presentó esta divulgación en forma de una pregunta:
- Pero qué pasa con usted?"preguntó. "¿Quién decís que soy?" Simon Peter respondió: "Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente". (Mateo 16:15-16)
Sin embargo, pronto se hizo claro que Peter era incapaz de manejar incluso esta verdad, por no hablar de divinidad de Jesús, especialmente después de que él reveló que él tendría que ser llevado a la muerte:
· De eso tiempo en Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que debe ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas a manos de los ancianos, los sumos sacerdotes y maestros de la ley, y que deben ser asesinado y al tercer día se levantó a la vida. (Mateo 16:21)
Estaban preparados para esa revelación? Evidentemente, no! Peter había castigado a Jesús para tal un pensamiento:
- Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo. "Nunca, Señor!", dijo. "Esto nunca deberá suceder a usted!" (Mateo 16:22)
Nunca habían Jesús sido tan sincero con sus discípulos, pero nunca había sido tan resistente a las palabras de Jesús Peter, y nunca habían sido tan severo con Pedro Jesús:
· Jesús se volvió y dijo a Pedro, "consigue detrás de mí, Satanás! Usted es un obstáculo para mí; usted no tiene en mente las cosas de Dios, pero las cosas de los hombres." (MAT. 16:23)
¿Qué puede hacer cuando sus estudiantes "no tienen en cuenta las cosas de Dios, pero las cosas de los hombres?" Hay que ir poco a poco!
Hubo muchas cosas que él no podía decir a sus discípulos. Sólo al final de su ministerio terrenal lo hizo reveal a ellos que estaba iniciando el nuevo pacto:
· Esto es mi sangre del Pacto, que es derramado por muchos para el perdón de pecados. (Matthew 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20)
En muchos sentidos, esta es una declaración notable. El Pacto, que era ahora establecer, traería sobre "el perdón de los pecados", refiriéndose a la promesa de Jeremías de un nuevo pacto (31: 31-34). Esto contuvo varias implicaciones radicales:
1. Él estaba sugiriendo que él era el nuevo Moisés (Deut. 18:15-18).
2. Él cumplía la Pascua. Ya no era acerca de la sangre de un cordero, pero del Mesías (Isaías 42:6; 49:8).
3. Jesús prácticamente empezaba una nueva religión con nuevas realidades, pero uno en consonancia con las profecías OT.
En armonía con esta nueva alianza, cuando Jesús emitió su cargo final a sus discípulos, la Ley Mosaica no tenía ninguna parte de él:
- Por lo tanto ir y hacer discípulos de todas las Naciones, bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y seguramente yo estoy con vosotros siempre, hasta el final de la edad." (Mateo 28: 19-20)
Jesús no hizo ninguna mención de la circuncisión, o de hacer judíos conversos. Se enviaron a las "Naciones" a bautizarlos. Ni se les bautizan a Moisés. En cambio, se bautizan a sus nuevos conversos en la Trinidad, de los cuales formó parte divina.
Además, él no dice a bautizarlos en los "nombres" (plurales) sino más bien el "nombre" singular. Esto es porque los tres todos comparten el mismo nombre divino o carácter. Eran uno!
Tampoco se van a enseñar a Moisés, sino más bien "todo que yo os he mandado" – un comando que sólo Dios podía hacer legítimamente!
Sin embargo, la realidad de su obra y el nuevo pacto era algo que Jesús habían estado insinuando crípticamente desde casi el principio! Por lo tanto, los dos por encima de los versos no podrían haber sido meros complementos para apoyar la "evolución" Jesús-Adoración de la iglesia primitiva, como afirma Ehrman. En cambio, el Mesías-nave de Jesús es intrincado tejida en la tela de los cuatro relatos de los evangelios.
Aunque Jesús fue guardado acerca de su identidad, su misión divina fue divulgado en muchas otras maneras. Juan el Bautista reconoció en Jesús, "El cordero de Dios que quita los pecados del mundo" (John 1:29). Se había revelado a María que el niño que llevaba era la semilla de Dios, el Espíritu Santo y que él reinaría sobre un reino eterno (Lucas 1:31-33). A Zacarías, se supo que su hijo John:
- Será llamado a profeta del Altísimo; para usted irá delante del Señor [Jesús] para preparar el camino para él, para darle a su pueblo el conocimiento de la salvación mediante el perdón de sus pecados. (Lucas 1: 76-77)
A los humildes pastores, los Ángeles anunciaron que un niño nacido en un puesto de animal sucio era el esperado "Señor" (Lucas 2:11) Mesías. El Espíritu Santo cayó el de Mesías prometido, Israel "la salvación" (Lucas 2:30), en las manos del justo Simeón. ¿Podría ser que sólo Jesús era consciente de su vocación divina? Por supuesto que no! Por lo tanto, la idea de que Jesús era sólo un buen judío que no tenía ninguna intención de provocar cambios monumentales es enteramente sin mérito.
Después de esto, fue revelado a la Anna piadosa, de 84 años de edad que el niño sería la "redención de Jerusalén" (Lucas 2:38). En un sueño, el espíritu informó a José que el niño en el vientre de María "salvar a su pueblo de sus pecados" (MAT. 1:21). Los magos incluso "adoraban" le (MAT. 2:11).
Entonces, cómo puede Ehrman afirman que "parece haber tenido ninguna intención de iniciar una nueva religión?" Por supuesto, los escépticos podrían afirman los cuatro Evangelios fueron totalmente inventado. Sin embargo, los mártires no derraman su sangre para sus invenciones engañosas.
En otros lugares, Ehrman admite:
- Las fuentes más antiguas y mejores que tenemos para conocer la vida de Jesús... son los cuatro evangelios del NT...Esto no es simplemente la opinión de los historiadores cristianos que tienen una alta opinión del NT y en su valor histórico; es la opinión de todos los historiadores serios de la antigüedad … es la conclusión de que ha sido alcanzada por cada uno de los cientos (miles, incluso) de eruditos. (La verdad y la ficción en el código DaVinci, 102)
Puesto que no está dispuesto a descartar los Evangelios Ehrman, no descuento o su evidencia.
Claramente, Jesús creían que estaba en una misión divina. Hablando de su cuerpo, Jesús les dijo a sus discípulos: "Destruid este templo y en tres días levantaré" (John (2:19). Para hacer referencia a su cuerpo como Templo debía puso contra el templo de mosaico. Jesús ahora sería el lugar donde vendría a Israel para reunirse con Dios.
En otros lugares, revela que él es "más que el templo" (Mateo 12:6) y el sábado (12:8).
Contrario a Ehrman, realmente hay una gran cantidad de evidencia que Jesús se vieron marcando el comienzo de la nueva alianza. En formas sutiles, Jesús estaba preparando a sus discípulos para el cumplimiento y el fallecimiento del Pacto Mosaico (MAT. 5:16-18). Por ejemplo, él enseñó que nosotros no estamos contaminados por contacto con las cosas que había considerado impuro bajo la ley mosaica:
- "Eres tan aburrido?" preguntó. ¿"No ves que nada de lo que entra a un hombre desde el exterior puede hacerlo 'sucio'? Para él no va en su corazón sino en su estómago y luego fuera de su cuerpo." (Al decir esto, Jesús declaró todos los alimentos "Limpie".) (Marcos 7:18-19)
Según Marcos, esta enseñanza crípticamente socavó la ley mosaica. En su entrega de su sermón del Monte, habló con la autoridad que podía hablar sólo el Mesías. En seis casos, corrigió la religión del día confrontarlo con "pero yo digo a usted!" No humanos ordinarios racionalmente podrían hablar con tal autoridad!
Luego concluyó:
- "No todo el que me dice, 'Señor, señor' entrará al Reino de los cielos, sino sólo el que hace la voluntad de mi padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ' Señor, Señor, no profetizamos en tu nombre y en su unidad de nombre fuera demonios e hicimos muchos milagros?' Entonces les diré claramente, ' nunca os conocí. Lejos de mí, hacedores de maldad!'" (Mateo 7:21-23)
En efecto, Jesús informaron a la multitud que He (junto con sus enseñanzas - MAT. 7:24) tiene las llaves para el cielo y el infierno! Sus milagros proclamaron el mismo mensaje. Entonces, cómo podrían Ehrman y otros insisten que Jesús se miran como no más que un simple humano:
- La idea de que Jesús era divino fue una invención cristiana más adelante, uno encontró, entre nuestros Evangelios, sólo en Juan. (249)
Ehrman cree que el último Evangelio, John, tendría más que decir sobre la Deidad de Cristo, porque, en este momento, la iglesia se había convertido en esta creencia. Mientras tanto, el Evangelio de Marcos fue el primero, según Ehrman y por consiguiente, tendría menos que decir al respecto:
- No hay ni una palabra en este evangelio sobre Jesús es realmente Dios. (247)
Bueno, vamos a dejar de lado el Evangelio de Juan (y aún los otros evangelios) y jugar con reglas de Ehrman. Es cierto que el Evangelio de Marcos tiene menos que comunicar sobre la divinidad de Jesús que los otros evangelios. Sin embargo, no soporta carga de Ehrman que contiene "ni una palabra … sobre Jesús es realmente Dios." Aquí hay varias líneas de counter-evidence:
1. Jesús cumple la profecía de Isaías (40: 1-3) acerca de la venida de "Yahvé" (Marcos 1:2-3). En vista de ello, Mark equivale a Jesús con Yavéh.
2. Jesús perdona los pecados (Marcos 2:5-7). El liderazgo religioso entiende que él mismo se iguala con Dios haciendo esto, pero Jesús nunca corrección. Les dejó con la impresión de que cree ser Dios.
3. Jesús se declararon a sí mismo el "Señor del sábado" (Marcos 2:27), haciéndose hacia fuera que el legislador divino.
4. Marca incluye el relato de la Transfiguración (Marcos 9:1), tiempo durante el cual el padre lo declara, "Mi hijo amado" (9:7), le ajuste sobre Moisés y Elías, concesión a él un estatus ontológico especial.
5. El endemoniado confesar que Jesús es el "Santo único de Dios" (Marcos 1:24; 3:11; 5:7).
6. Jesús afirma que la respuesta de los pueblos le determina su destino celestial (Marcos 8:35; 10:29-31).
7. Jesús recibe adoración (Marcos 11:9-10; CP. Salmo 118:25-26) que puede administrarse sólo a Dios.
8. Jesús crípticamente se equipara con la preexistente "Señor" del Salmo 110 (Marcos 12:35-37).
9. Jesús se ve a sí mismo como cumplimiento de la profecía de Daniel sobre el "hijo del hombre" (7:14) viniendo en las nubes (Marcos 13:26-27).
Es cierto que muchos de ellos son crípticas referencias a la Deidad de Jesús. Sin embargo, nos encontramos con un críptico, fabricación de parábola Jesús en cada uno de los Evangelios! Curiosamente, tales referencias argumentan contra la idea de que la iglesia primitiva cambió los Evangelios para llevar a Jesús "al día" con su "evolución" de la teología. Sin duda, si la iglesia primitiva sencillo quería alterar los originales, hubieran sido más explícitos sobre esto. Habría insertado las palabras, "Yo soy Dios" en boca de Jesús! En cambio, los Evangelios parecen permiten contemplar la verdadera voz de nuestro Señor. ¡ Alabado sea su santo nombre!
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