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L'arrestation et le procès de Jésus et comment il révèle la main de Dieu
Chaque Évangile présente une perspective légèrement différente sur l'arrestation et le procès Jésus. Par conséquent, pour certains, ils semblent contredire mutuellement en certains endroits. Un athée a écrit :
- Ces problèmes inconciliables avec l'arrestation et le procès de Jésus montrent que les récits évangéliques ne peut pas faire confiance à la vérité de la matière. Avec la mystique et incompréhension entourant l'arrestation de Jésus, couplée avec la légende et le mythe joints aux comptes ULTERIEUREMENT, la vérité peut jamais être entièrement connue. (James Still)
Alors que nous pouvons tenter de concilier les « problèmes inconciliables », comme beaucoup l'ont fait avec talent, je tiens plutôt à souligner certains points étonnants communs parmi les récits évangéliques – le fait évident que les autorités juives raté si mal cette affaire et, par conséquent, besoin de l'aide de Jésus afin de garantir la "conviction".
Il est remarquable que mon peuple juif très instruits avait violé chacun de leurs propres principes juridiques en ce qui concerne l'arrestation et le procès Jésus. L'arrestation a entraîné un pot-de-vin (à Judas) – quelque chose interdit par la loi juive. (Je suis issu de cette information sur la procédure juridique juive d'un enseignement donné par Arnold Fruchtenbaum.)
Peut-être parce qu'il faisait noir, la partie saisissante semblait être confus au sujet de laquelle on dans le jardin était Jésus. Il les aidait donc en déclarant « Je suis celui » (Jean 18:5, 8). À un certain moment, Judas embrassa d'identifier qu'il était vraiment celle qui que cherchent à faire.
Afin de maintenir la neutralité, juges et membres du Sanhédrin n'étaient pas été autorisés à participer à une arrestation. Toutefois, dans ce cas, ils faisaient clairement partie du bataillon arrestation :
- Puis Jésus dit au chef prêtres, les officiers de la garde du temple et les anciens, qui étaient venu pour lui, « je mène une rébellion, ce que vous êtes venus avec épées et des bâtons ? Chaque jour, j'étais avec vous dans les tribunaux de temple, et vous n'ont pas porté la main sur moi. « Mais c'est votre heure--où l'obscurité règne. » (Luc 22:52-53)
Au lieu de faire une défense pour lui-même, Jésus a systématiquement provoqué ses accusateurs, inciter à une plus grande colère.
Parce que les procès publics leçon la possibilité du complot, la loi juive interdit aux procès secrets. En outre, ils ne devaient pas avoir lieu après le coucher du soleil, ce qui pourrait contribuer à l'anti-jeu. Toutefois, dans la nuit, il fut amené devant Anne qui ont douté de lui (Jean 18:20-21).
Les notes de la Bible d'étude NBS ajoute :
- "Non juridique, étant donné que les témoins devaient être mis en premier pour établir la culpabilité. L'accusé n'était pas tenu de prouver son innocence. »
Afin d'activer l'affichage public, les essais du Sanhédrin ne pourraient avoir lieu dans la salle du jugement du Temple. Après Annas, ils ont apporté Jésus à huis clos du grand prêtre Caïphe (John 18:24 ; Luc 22:54).
Tout devait être mis en place par deux ou trois témoins (Deut. 19:15). Le défendeur doit avoir un avocat, et la défense devait précéder la poursuite. Toutefois, aucune de ces choses qui s'est passé. Les autorités juives hâtivement essayait de produire des témoins : les témoins, mais ils contredisent mutuellement :
- Les chefs des prêtres et le Sanhédrin entier cherchaient pour faux témoignage contre Jésus, afin qu'ils pourraient mettre à mort. Mais ils ne trouvèrent pas, bien que beaucoup de faux témoins se sont manifestés. Enfin, deux se sont fait connaître et a déclaré: « cet homme a dit, « Je suis capable de détruire le temple de Dieu et le rebâtir en trois jours. » « (Matthieu 26: 59-61)
Enfin d'accord ! Cependant, cette charge doit avoir été risible. De toute évidence, Jésus doit ont parlé au sens figuré. Certainement il ne pouvait pas détruire le Temple et le rebâtir en trois jours. En outre, nul même lui aurait permis de retirer une de ses pierres ! Par conséquent, dans l'exaspération et le désespoir, Caïphe demanda à Jésus de témoigner contre elle-même :
- Alors le grand prêtre se leva et dit à Jésus : "vous vont pas répondre ? Qu'est ce témoignage que ces hommes apportent contre vous?" Mais Jésus est resté silencieux. Le grand prêtre lui dit: « je vous facturer sous serment par le Dieu vivant : nous dire si tu es le Christ, le fils de Dieu. » « Oui, c'est comme vous le dites, » Jésus répondit:. "Mais je dis à chacun d'entre vous : dans l'avenir, vous verrez le fils de l'homme assis à la droite du Mighty One et venant sur les nuées du ciel." Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements et dit : "il a parlé de blasphème ! Pourquoi avons-nous besoin des témoins plus ? Regarde, maintenant, vous avez entendu le blasphème. Que pensez-vous?" « Il est digne de mort, » ils ont répondu. (Matthew répliquer-66)
La direction était désespérée, et donc Jésus les avait aidés à apporter sa propre condamnation. Il a non seulement admis qu'il était le Messie, il a également cité deux versets messianiques (Dan., 07:13-14 ; Psaume 110: 1-2), affirmant qu'il répondrait eux !
Pour les dirigeants, c'était assez ! Cependant, ce n'était pas suffisant pour satisfaire à une procédure juridique juive ! D'une part, l'accusation de « blasphème » est valide uniquement si le nom de Dieu a été prononcé, et Jésus n'a pas mentionné le nom de Dieu ici.
D'autre part, l'accusé pourrait être suicidaire ou autre protection. Par conséquent, il ne pouvait pas témoigner contre lui-même. La défenderesse ne pouvait pas être condamnée sur la base de ses seuls mots.
Le souverain sacrificateur devait être objective et neutre. Cela signifiait qu'il lui était interdit de louer ses vêtements et que les accusations pourraient provient pas avec lui ou les juges. Ils ne pouvaient enquêter sur les accusations portées à eux. Cependant, ces lignes directrices sont également violés.
Afin d'éviter la possibilité d'un jugement hâtif, le verdict ne pouvait pas être annoncé dans la nuit. Dans le cas de la peine de mort, dans l'ordre trop permettre à temps des preuves à la surface qui pourrait favoriser l'accusé, le procès et le verdict de culpabilité ne pourrait pas se produire en même temps, mais a dû être séparés par au moins 24 heures. Tous ces ont été ignorés en ce qui concerne Jésus.
Le souverain sacrificateur a ensuite voulu conclure l'affaire :
- "Vous avez entendu le blasphème. Que pensez-vous?" Ils ont tous condamnent lui aussi digne de mort. Ensuite, certains ont commencé à cracher sur lui ; ils lui les yeux bandés, l'a frappé avec leurs poings et dit, « Prophétie! » Et les gardes ont emmené et le maltraitaient. (Marque 14:64-65;)
Cependant, pour mieux protéger les condamnés, la phrase seulement pourrait être annoncée après trois jours de la déclaration de culpabilité. Une personne condamnée à mort ne devait pas être battus ou flagellé au préalable. En outre, aucun procès n'ont été autorisés à la veille du Sabbat ou un jour de fête. Toutefois, dans le cas de Jésus, tous ces règlements ont été oubliés.
Il semble que, la plupart du temps, selon les quatre évangiles, Jésus resta silencieux. Et lorsqu'il parlait, il n'a jamais à se défendre, mais pour aider à sa déclaration de culpabilité. Les quatre évangiles fournissent un portrait cohérent de Jésus. C'était un homme avec une mission – vivre sinlessly et mourir un pécheur pour les pécheurs !
Toutefois, les dirigeants religieux sont plus perplexe. Comment se fait-il que ces gens très instruits et légaliste pourrait se comporter d'une manière illégale ? L'écriture est tout à fait conforme à ce sujet.
La direction avait des plans précis pour l'arrestation et le procès de Jésus. Cependant, cela aurait lieu après la Pâque :
- Maintenant, la Pâque et la fête des pains sans levain ont été seulement deux jours de suite et les principaux sacrificateurs et les docteurs de la Loi étaient à la recherche d'une certaine manière sournoise d'arrêter Jésus et le tuent. « Mais pas pendant la fête, » ils ont dit, « ou les gens peuvent émeute ». (Marc 14:1-2 ; Mat. 26: 5 ; Luc 22:2)
Pourquoi alors ont-ils eu Jésus crucifié au moment précis où il avait l'intention et pas quand elles entendaient ? Jésus avait le contrôle !
- Jésus répondit: « C'est celui à qui je laisse ce morceau de pain quand j'ai le plongé dans le plat. » Ensuite, tremper le morceau de pain, il donna à Judas Iscariot, fils de Simon. Dès que Judas prit le pain, Satan est entré en lui. « Ce que vous êtes sur le point de faire, faire vite, » Jésus lui dit, mais personne au repas compris pourquoi Jésus a dit à lui. (John 13:26-28 ; Mat. 26: 21-23 ; Luc 22:21 ; Marc 14:18).
Bien que les apôtres ont été aveuglés par le fait que Judas serait trahir Jésus, Judas compris maintenant que sa couverture est grillée. Il pourrait ne plus revenir à ses anciens frères. Il fut donc contraint par cette exposition à aller au souverain sacrificateur et expliquer que si il allait trahir Jésus, elle devra être maintenant!
Évidemment, la direction a décidé d'aller de l'avant malgré leur plan d'attendre que la Pâque était terminée. Tout a été traitée dans la précipitation. Par conséquent, la pre-arrest et la préparation du procès pourrait être n'est plus mises en place. Une bonne partie arrestation pas pourrait être constituée, les témoins ne serait pas examinés en profondeur – rien se dérouleraient légalement. Cependant, ils voulaient leur homme et avancée.
Ce que nous voyons ici est une étonnante démonstration de la Divine providence. Jésus allait bientôt devenir le crucifié – l'agneau de la Pâque – selon un plan défini dans l'éternité :
- Alors il a envoyé deux de ses disciples, en leur disant, "entrer dans la ville, et un homme portant un pot d'eau vous attendra. Suivez-le. Dire à la propriétaire de la maison, il entre, ' le professeur demande : où est ma chambre, où je peux manger la Pâque avec mes disciples? » Il vous montrera une grande chambre haute, meublée et prête. Faire des préparatifs pour nous là." (Marc 14:13-15 ; Mat. 26: 17-30 ; Luc 22:7-23)
Jésus démontra qu'il était providentiellement dans le contrôle de tous les détails. Il a programmé son arrivée et la prière dans le jardin de Gethsémani pour coïncider parfaitement avec l'arrivée de ses ravisseurs.
Les quatre évangiles ne toot leurs cornes à ce sujet, mais ils sont tous nous montrent que lorsque Jésus était à son plus vulnérables, brisé et humilié, il était aussi dans sa gloire. Clairement, c'est Jésus qui donne sa vie et pas les nations de le prendre de lui. C'était son moment de gloire (John 12:23 ; 13:31, 07:39 ; 17:1-4), bien qu'il semblait à une vie se terminant dans le déshonneur. Il remplissait toute justice – l'apogée même de toute l'histoire, ce qui porte l'amour et la justice pour baiser ensemble. Au moment de la plus grande obscurité et le péché est devenu au moment de la plus grande expression de l'amour et la plus grande victoire.
Les contrastes n'ont jamais étaient si sévères. Les dirigeants religieux a été impulsée par le péché, la haine et la jalousie, Jésus a été réveillé par une vision qu'ils pouvaient à peine imaginer. Alors que la direction a battu toutes leurs lois, Jesus gardé chacune d'entre elles, même jusqu'à la fin. Les « vainqueurs » irait en fin de compte à leur mort et la destruction et la Victimized gagnerait à vie pour le monde. Loué soit son nom pour toujours et à jamais !
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