FRENCH: Renouveau culturel, l'église et Tim Keller

Votre frère Daniel

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Renouveau culturel, l'église et Tim Keller

À la suite de défections massives de l'église, en particulier chez les jeunes, la question de l'église a reçu de regain d'intérêt: « qu'est l'Eglise et quel est son rôle? » Par conséquent, les définitions plus radicale gagnent attention – « un instrument pour le renouveau culturel, » « une conversation,"« un lieu protecteur de nourrir. »

Malgré les réclamations concurrentes concernant la mission de l'église, l'écriture est remarquablement constant. L'église est le corps du Christ, créé hors de l'Évangile et pour l'Evangile.

Jésus a comparé le Royaume des cieux à la bonne semence de l'Evangile, qui, lorsqu'il cultiva dans le bon sol, produit une grande moisson (Matthieu 13). Son grand Conseil a ordonné à ses disciples de semer Cette semence de l'Evangile :

·               Allez, faites des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du père et du fils et du Saint-Esprit et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. (Matthieu 28: 19-20)

Disciples de fabrication dépendant de propager cette bonne nouvelle. Croissance et maturité requis la même vérité-nourriture :

• Aux Juifs qui avaient cru, Jésus a dit: « Si vous tenez à mon enseignement, vous êtes vraiment mes disciples. Puis vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira." (John 08:31-32)

Embrassant l'Évangile avait des conséquences profondes. Cela est partiellement pourquoi l'église déclarèrent étaient assidus à l'enseignement des Apôtres (actes 02:42 ; 04:33). Paul commis aux anciens d'Éphèse « à Dieu et à la parole de sa grâce, qui peuvent vous accumuler et vous donner un héritage parmi tous ceux qui sont sanctifiés. » (Actes 20:32)

Par l'esprit, la parole de l'Évangile peut nous transformer et fournir un héritage généreux. Il enregistre et édifie. C'est pourquoi Paul a averti que toute croissance réelle doit être déterminée conformément à l'Évangile de notre Seigneur (1 Cor. 03:11), qui nécessitaient une protection diligente.

La graine d'Évangile implantée est transformationnelle et donc devrait concerner les domaines dans lesquels il pousse. En fait, l'Évangile a déjà transformé la société. Ancien rédacteur en chef du Sunday Telegraph, Dominic Lawson, dans une critique dans le Sunday Times du nouveau livre de Niall Ferguson, la civilisation : l'Occident et le reste, porte une citation d'un membre de l' Académie chinoise des Sciences sociales , dans lequel il essaie de tenir compte de la réussite de l'Ouest, à ce jour :

• "Une des choses que nous a demandé d'étudier a été ce que représentait le succès, en fait, la prééminence de l'Occident dans le monde entier.

• "Nous avons étudié tout ce que nous pouvions, du point de vue historique, politique, économique et culturel. Dans un premier temps, nous avons pensé que c'était parce que vous aviez des canons plus puissants que nous avions.

• "Puis nous avons pensé que c'était parce que vous avez eu le meilleur système politique. Ensuite, nous nous sommes concentrés sur votre système économique.

• "Mais dans les vingt dernières années, nous avons réalisé que le cœur de votre culture est votre religion : christianisme. C'est pourquoi l'Occident est si puissant."

L'Évangile et le Salut transportent puissantes implications sociales. Par conséquent, je ne peux pas blâmer pasteur et écrivain Tim Keller trop fortement en affirmant :

• Le but du Salut est pour nettoyer et purifier ce monde matériel.

• Le but du Salut est de rendre le monde un endroit idéal.

• Dieu voit ce monde comme pas temporaire veut dire Salut...Mais le salut est que temporaire signifie à la fin de cette création matérielle, au renouvellement de la création.

• Sauver les âmes est un moyen vers une fin du renouveau culturel. (Parlé à un « Forum de l'Entrepreneur », parrainé par l'APC de Rédempteur)

Nous ne sommes pas sauvés seulement à profiter et à adorer notre Sauveur pour toujours ; aussi, nous sommes sauvés pour le grand privilège de servir. Le deuxième grand commandement met en évidence notre responsabilité envers nos frères humains, d'aimer notre prochain comme nous-mêmes. Pour ce faire consiste à protéger notre environnement – à la fois physique et professionnelle.

Keller a raison d'insister pour que l'Évangile et le Salut ont un objet. Lorsque nous tronquer l'Évangile en oubliant cette fin, nous faisons l'Église semble hors de propos et de perdre notre influence au sein d'une société qui ne parvient pas à voir notre influence.

Keller a correctement fait remarquer que, si notre préoccupation est l'évangélisation, nous serions intéressés par renouvellement culturelles/sociales. Il arrive souvent que lorsque le pouvoir transformationnel est exercée sur la société qui va ouvrir les yeux et la bouche cesse cracher avant leurs invectives.

Cependant, Keller s'emmêle dans un certain nombre de façons. Dire que letout l'objet du Salut est de faire du monde un endroit idéal,"laisse de côté trop bien :

• Évangélisation : L'annonce directe de l'Evangile
• Disciple et croissance
• Culte et joie dans le Seigneur
• L'attente de nouveaux cieux et la terre nouvelle...

En outre, si renouvellement culturel doit être notre objectif, Keller ne parvient pas à accorder une attention suffisante aux puissantes effusions de l'esprit, qui ont transformé la société. Indien érudit Vishal Mangalwadi écrit à propos de la Renaissance puissante, nourrie par la prédication de John Wesley et George Whitefield :

• Le renouveau biblique affecté la vie des hommes politiques. Edmund Burke et William Pitt étaient des hommes mieux à cause de leurs amis en croyant en la Bible. Ils ont aidé à redéfinir le monde civilisé...Perceval, Lord Liverpool, Abraham Lincoln, Gladstone et le Prince Consort, entre autres, a reconnu l'influence du Grand réveil. Le renouveau biblique, compter parmi les masses de paria, a été l'accoucheur de l'esprit et le caractère des valeurs qui ont créé et soutenu des institutions libres partout dans le monde anglophone. L'Angleterre après que Wesley a vu beaucoup de maux de son siècle, éradiqué, car des centaines de milliers sont devenus chrétiens. Leurs cœurs ont été modifiés, étant donné leurs esprits et leurs attitudes, et société – domaine public – a été affecté. (Le livre qui fait votre monde)

·               Les améliorations suivantes proviennent en ligne directe d'origine la Renaissance wesleyenne. Tout d'abord était l'abolition de l'esclavage et l'émancipation des travailleurs industriels en Angleterre. Puis vinrent les écoles d'usine, écoles de haillons, l'humanisation du système pénitentiaire, la réforme du code pénal, la formation de l'armée du Salut, la Religious Tract Society, la pastorale Aid Society, la Mission de ville de Londres, de Muller maisons, maisons de Fegan, National pour les enfants Accueil et orphelinats, la formation des cours du soir et les écoles polytechniques, soldat de Agnes Weston' et le repos du marin, YMCA, du Barnardo, la NSPCC, les Scouts, les Guides, la Royal Society de protectrice des animaux ainsi que la liste continue. Quatre-vingt-dix-neuf sur cent personnes derrière ces mouvements étaient chrétiens.

Peut-être encore plus troublant est ce que Keller omet du plan de jeu. Quand nous envoyons des troupes dans la bataille, nous leur inculquons non seulement avec une vision transcendante pour ce qu'ils peuvent accomplir, mais aussi les dangers et les difficultés qu'ils auront à endurer le long de la route. Jésus a prévenu ses troupes :

• "Si le monde vous hait, n'oubliez pas qu'il m'a haï première. Si vous apparteniez au monde, il t'aimerais comme sien. Comme c'est le cas, vous n'appartenez pas au monde, mais je vous ai choisis hors du monde. C'est pourquoi le monde vous hait. Souvenez-vous des paroles que je vous ai parlé: « aucun serviteur n'est plus grand que son maître. » S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi. Si ils ont obéirent à mon enseignement, ils obéiront vôtre aussi. » (Jean 15:18-20)

Cependant, ce genre d'avertissement semble être notablement absente des ordres de marche de Keller. Au lieu de cela, il y a peu d'avertissement sur les appareils de l'ennemi. Il y a peu de reconnaissance qu'ils sont ennemis de l'Évangile (Romains 8:5-8).

Keller n'est pas seul en minimisant certaines vérités d'Évangile « déplaisant » – les vérités qui dépeignent la distinction radicale entre les sauvés et la non enregistrées. Pasteur de l'église émergente, conférencier et écrivain, Doug Pagitt, met de cette façon :

• Nous sommes connectés les uns aux autres ainsi. Chrétiens aiment parler de communauté, mais les hypothèses [nous-ces] dualistes qui entourent notre théologie rendent pratiquement impossible pour nous de découvrir la véritable communauté. Tant que nous gardons « notre » et « eux » catégories de voir le monde, nous vivons derrière une barricade qui nous empêche de rejoindre avec Dieu et d'autres de façon réelle et significative. Et peu importe qui nous décidons de « eux » est – les non-chrétiens, les pécheurs, les libéraux, les conservateurs, les Juifs, les catholiques, cette église bizarre de l'autre côté de la ville. La Division est la division, peu importe comment juste que nous voulons faire sonner. (Un christianisme vaut croire, 91-92)

Bien que je n'ai jamais entendu Keller pour parler de cette manière extrême, l'absence dans son enseignement de toutes les « hypothèses dualistes » – sauvé vs unsaved, enfants de lumière vs enfants des ténèbres (1 Cor. 02:14 ; Jean 03:19-20), nouvelles créations (2 Cor. 05:17) vs enfants du diable (Jean 08:41-44), corps de Christ par rapport au monde – est assourdissant.

Pour fonctionner dans le monde, nous devons comprendre le monde. Le Nouveau Testament est rempli d'avertissements concernant le méchant cœur de l'homme, les faux enseignements qui en résultent du monde et la menace qu'ils représentent pour l'église (mat. 07:15 ; Marquer à 08:15 ; 13:5-6 ; Colossiens 2:8 ; Tite 1:9-11 ; Apoc. 2:2, 14).

En conséquence, le renouveau culturel sans l'Évangile-vérité-outils nécessaires devient un billet à l'assimilation. Beaucoup allant venir d'église de Keller armé avec l'idée que si ils peuvent aimer juste assez, le monde va voir la lumière et souhaitez que Christ. Cependant, c'était le monde qui ont crucifié le Christ, le modèle parfait de l'amour.

Il y a peu de satisfaction du fait que le salut est un don surnaturel pour nous qui habitent dans les ténèbres abjecte et sont les ennemis de Dieu (Romains 8:5-8; 5:9-10). Par conséquent, ne naît de nouveau, le monde va devenir simplement plus arrogant et durci à l'Évangile au milieu de leur amélioration de l'environnement. Cela signifie que nous devrions être très surveillés dans notre optimisme de changer le monde.

Toutefois, les Redeemerites sont mal équipés pour faire face à cette réalité. Ils vont comme les troupes russes désarmés avaient au cours de la première guerre mondiale, comme ils ont pris d'assaut l'envahisseur allemand, dans l'espoir de ramasser une arme déchue, comme ils ont bravement fait leur charge. Redeemerites ne pas percevoir la distinction radicale entre enregistrées et non enregistrées et de faire face à un ennemi qu'ils ne peuvent pas voir ou comprendre. Ils pensent que si ils simplement partie avec le monde, ils seront acceptés et le monde acceptera de leur foi. Au lieu de cela, il est plus probable que le sel perdra son goût salé.

Comme exemple de renouvellement social, Keller admet que nous ne pouvons pas simplement rejoindre la faculté de Harvard et s'attendent à le changer. Toutefois, il suggère une alternative – nous pouvons créer un « groupe de réflexion » pour les influencer.

Cependant, aussi longtemps que chrétiens sont mal équipés, l'influence s'exécute dans l'autre sens. Nous envoyons nos jeunes chrétiens à l'Université, même beaucoup d'autres « Chrétienne » et ils retournent comme clones laïques, soit perdu à l'église, soit compromise si mal qu'ils sont presque impossibles à distinguer du monde profane. Dans le même temps, ils sont convaincus qu'ils ont été éclairés et donc regardent vers le bas sur les évangéliques.

Évangélisation – la proclamation de l'Évangile – semble aussi manquer ostensiblement sur programme de Keller. Naturellement, on peut affirmer que puisque l'Évangile a été si profondément discréditée dans l'Ouest, nous première dois gagner le droit d'être entendu. C'est raisonnable, mais cela ne semble pas faire partie de la stratégie de Keller. Au contraire, il désigne péjorativement évangélisation comme « augmenter la tribu » – en d'autres mots, l'endogroupe, la mentalité « nous contre eux ».

L'écriture fait plutôt référence à la proclamation de l'Évangile comme central et indispensable :

• C'est pourquoi je suis tellement impatient de prêcher l'Évangile aussi à vous qui êtes à Rome. Je n'ai pas honte de l'Évangile, parce que c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit : d'abord pour le juif, puis pour les Gentils. (Romains 01:15-16)

C'est triste que nous sommes devenus honte de l'Évangile, à cause de tout le mépris répandu sur elle. Cependant, il est hybris de penser que nous pouvons changer la société sans sa proclamation. En outre, une telle attente imposerait un fardeau intolérable sur nous pour afficher et se comporter mieux que d'autres afin qu'ils voudront que ce que nous avons.

Au lieu de cela, nous sommes un groupe hétéroclite. Dieu a choisi le rejette de ce monde alors que bénéficiant deviendrait alors difficile (1 Cor. 01:26-29). Aussi dur que je tente, je dois admettre que les mécréants beaucoup regarder mieux que moi et peut-être dans cette vie, ils seront toujours. Cela est partiellement parce que nos impressions sont limitées à l'apparence des choses (1 Sam. 16:7). Par conséquent, si mon évangélisation espoir repose sur la supériorité de mon personnage, mon espoir est un faux un – un qui sera déçu.

Au lieu de cela, notre espoir est dans la proclamation de l'Évangile et l'esprit qui elle valide dans ceux qui sont sauvés. Grâce à cela, nous sommes une "douce odeur de saveur", mais cette saveur miraculeuse semble être exclusivement associé à la présentation de l'Évangile (2 Cor. 02:14-17). Par conséquent, si nous avons foi en Dieu, nous sommes contraints à faire confiance dans ses méthodes, même si méprisés par le monde. Aller au-delà de ce qui est écrit (1 Cor. 4:6) dans cette matière – à mettre notre espérance dans d'autres méthodes – est à mettre notre espérance en nous-mêmes. Il s'agit d'un espoir qui subira une chute précipitée.

Ceci, bien sûr, ne veut pas dire que nous ne devrions pas nous engager dans des projets sociaux. Cependant, nous devons le faire avec les méthodes, les préparations et les bonnes attentes. Si nous voulons avoir une influence sanctifiante sur ce monde, nous ne pouvons pas rejeter les moyens Jésus de sanctification :

• Vous êtes déjà propre à cause de la parole que je vous ai parlé. (John 15:3)

• Sanctifie-les par la vérité ; ta parole est vérité. (John 17:17)

Alors, quelle est l'église ? Selon Paul, c'est "Dieu du ménage... l'Eglise du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité » (1 Tim. 03:15). Avant toute chose, l'église est le ministère de l'Evangile !