ITALIAN: Rinnovamento culturale, la Chiesa e Tim Keller

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Rinnovamento culturale, la Chiesa e Tim Keller

Sulla scia di massa defezioni dalla Chiesa, soprattutto tra i giovani, la questione della Chiesa ha ricevuto rinnovato interesse: "che cosa è la Chiesa, e qual è il suo ruolo?" Di conseguenza, le definizioni più radicali stanno guadagnando attenzione – "uno strumento per il rinnovamento cultura," "una conversazione," "un luogo protettivo del nutrimento".

Nonostante le richieste concorrenti per quanto riguarda la missione della Chiesa, la scrittura è notevolmente coerenza. La chiesa è il corpo di Cristo, creato dal Vangelo e per il Vangelo.

Gesù ha paragonato il Regno dei cieli per il buon seme del Vangelo, che, quando ha seminato nel terreno giusto, produce un grande raccolto (Matteo 13). Sua grande Commissione diretto ai suoi discepoli a seminare il seme del Vangelo:

·               Quindi andare e fare discepoli di tutte le nazioni, battezzandole nel nome del padre e del figlio e dello Spirito Santo e insegnando loro di obbedire a tutto ciò che vi ho comandato. (Matteo 28: 19-20)

Fare discepoli dipendevano diffondere questa buona notizia. Crescita e la maturità necessaria la stessa verità-alimentare:

• Ai Giudei che avevano creduto lui, Gesù disse: "se si tiene al mio insegnamento, siete veramente miei discepoli. Poi si sa la verità e la verità will set you free. (John 08.31-32)

Abbraccia il Vangelo ha avuto conseguenze profonde. Ciò è parzialmente perché la Chiesa in seguito si dedicata all'insegnamento degli Apostoli (atti 02.42; 04.33). Paul impegnati gli anziani Efesina "a Dio e alla parola della sua grazia, che può costruire voi e darvi un'eredità fra tutti coloro che sono santificati." (Atti 20.32)

Dallo spirito, la parola del Vangelo può trasformare noi e fornire una munifico ereditarietà. Salva ed edifica. Quindi Paolo ha avvertito che qualsiasi crescita reale doveva essere secondo il Vangelo di nostro Signore (1 Cor. 03.11), che richiedeva protezione diligente.

Il seme impiantato Vangelo è trasformazione e pertanto dovrebbe interessare anche i campi in cui cresce. Infatti, il Vangelo ha già trasformato la società. Ex redattore del Sunday Telegraph, Dominic Lawson, in una recensione del Sunday Times del nuovo libro di Niall, civiltà: l'Occidente e il resto, trasporta una citazione da un membro dell' Accademia cinese delle scienze sociali in cui egli tenta di conto per il successo dell'Occidente, fino ad oggi:

• "Una delle cose che ci è stato chiesto di esaminare era che cosa ha rappresentato per il successo, infatti, la preminenza dell'Occidente in tutto il mondo.

• "Abbiamo studiato tutto quello che potevamo dal punto di vista storico, politico, economico e cultura. In un primo momento, abbiamo pensato che fosse perché hai avuto pistole più potenti che abbiamo avuto.

• "Poi abbiamo pensato che fosse perché era il miglior sistema politico. Poi ci siamo concentrati sul sistema economico.

• "Ma negli ultimi vent'anni, ci siamo resi conto che il cuore della vostra cultura è la vostra religione: Cristianesimo. Ecco perché l'Occidente è così potente. "

Il Vangelo e la salvezza trasportare potenti implicazioni sociali. Non pertanto, posso criticare pastore e scrittore Tim Keller troppo fortemente dichiarando:

• Lo scopo della salvezza è di pulire e purificare questo mondo materiale.

• Lo scopo della salvezza è di rendere il mondo un posto grande.

• Dio vede questo mondo come un temporaneo non significa salvezza...Ma la salvezza è che un temporaneo significa alla fine di questa creazione materiale, al rinnovamento della creazione.

• Salvezza delle anime è un mezzo per un fine di rinnovamento culturale. (Parlato in un "Forum dell'imprenditore", sponsorizzato da Redentore PCA)

Noi non siamo salvati solo per godere e adorare il nostro Salvatore per sempre; anche noi siamo salvati per il grande privilegio di servire. Il secondo grande comandamento sottolinea la nostra responsabilità verso i nostri compagni esseri umani, di amare il prossimo come noi stessi. Un modo per fare questo è per proteggere il nostro ambiente – sia fisica che professionale.

Keller è corretto insistere che il Vangelo e la salvezza hanno uno scopo. Quando si tronca il Vangelo da dimenticare questo scopo, facciamo la Chiesa sembra irrilevante e perdere la nostra influenza all'interno di una società che non riesce a vedere la nostra influenza.

Keller sottolinea correttamente che se la nostra preoccupazione è evangelizzazione, dovremmo essere interessati nel rinnovamento culturale/sociale. Capita spesso che quando il potere trasformazionale è esercitato sulla società che apriranno gli occhi e la bocca cesserà sputa indietro loro invettive.

Tuttavia, Keller va troppo lontano in un certo numero di modi. Dire che "l'intero scopo della salvezza è di rendere il mondo un posto grande," lascia fuori troppo molto:

• Evangelizzazione: La proclamazione del Vangelo diretta
• Discepolato e crescita
• Culto e delizia nel Signore
• L'aspettativa di nuovi cieli e nuova terra...

Inoltre, se il rinnovamento culturale è quello di essere il nostro obiettivo, Keller non riesce a dare sufficiente attenzione per la possente effusioni dello spirito, che hanno trasformato la società. Indiano erudito Vishal Mangalwadi scrive circa la ripresa potente, nutrita dalla predicazione di John Wesley e George Whitefield:

• Il revival biblico influenzato la vita dei politici. Edmund Burke e William Pitt erano uomini migliori a causa della loro amici credono nella Bibbia. Hanno contribuito a ridefinire il mondo civilizzato...Perceval, Lord Liverpool, Abraham Lincoln, Gladstone e del principe consorte, tra gli altri, ha riconosciuto l'influenza del grande risveglio. Il revival biblico, iniziando fra le masse di emarginati, è stata l'ostetrica dei valori di spirito e il carattere che hanno creato e sostenuto istituzioni gratis in tutto il mondo di lingua inglese. Inghilterra dopo Wesley ha visto molti dei mali del suo secolo debellate, perché centinaia di migliaia diventa cristiani. Loro cuori sono stati cambiati, come erano le loro menti e atteggiamenti, e così la società – il Regno pubblico – è stata colpita. (Il libro che ha fatto il tuo mondo)

·               I seguenti miglioramenti sono venuto in una linea diretta di discendenza dal revival Wesleyan. Prima era l'abolizione della schiavitù e l'emancipazione degli operai industriali in Inghilterra. Poi è venuto scuole fabbrica, scuole cencioso, l'umanizzazione del sistema carcerario, la riforma del codice penale, la formazione dell'esercito della salvezza, la società religiosa del tratto, la pastorale Aid Society, la missione di città di Londra, di Muller case, case di Fegan, il National Children Home e orfanotrofi, formando dei corsi serali e politecnici, soldato di Agnes Weston' e resto del marinaio, YMCAs, case di Barnardo, NSPCC, il Boy Scout, Girl Guides, la Royal Society di prevenzione della crudeltà verso gli animali e la lista continua. Novantanove fuori un centinaio di persone dietro questi movimenti erano cristiani.

Forse ancora più preoccupante è che Keller omette dal piano di gioco. Quando noi inviare truppe in battaglia, non solo li abbiamo infondere con una visione trascendente per che cosa si può realizzare, ma anche i pericoli e i disagi che dovranno sopportare lungo la strada. Gesù ha avvertito le sue truppe:

• "Se il mondo vi odia, tenere a mente che mi odiava prima. Se apparteneva al mondo, esso sarebbe ti amo come propri. Così com'è, non appartengono al mondo, ma ho scelto di te fuori dal mondo. Ecco perché il mondo ti odia. Ricordate le parole che vi ho parlato di te: 'nessun servitore è maggiore del suo padrone.' Se hanno perseguitato me, perseguiteranno voi anche. Se hanno obbedito il mio insegnamento, essi ubbidiranno tuo anche." (John 15.18-20)

Tuttavia, questo tipo di avviso sembra essere notevolmente assente dagli ordini di marcia di Keller. Invece, c'è poca attenzione sui dispositivi del nemico. C'è poco riconoscimento che sono nemici del Vangelo (Romani 8:5-8).

Keller non è il solo a minimizzare certi "sgradevole" Vangelo verità-verità che ritraggono la distinzione radicale tra i salvati e i salvati. Pastore Chiesa emergente, oratore e scrittore, Doug Pagitt, lo mette in questo modo:

• Siamo collegati a vicenda così. I cristiani, come a parlare di comunità, eppure le ipotesi [noi-loro] dualistiche che circonda la nostra teologia rendono quasi impossibile per noi di sperimentare la vera comunità. Finchè teniamo di "noi" e "loro" categorie di vedere il mondo, noi vivere dietro una barricata che ci impedisce di unirsi con Dio e gli altri in modo significativo e reale. E non importa che decidiamo "li" è – i non-cristiani, i peccatori, i liberali, i conservatori, gli ebrei, i cattolici, che strano Chiesa da altro lato della città. La divisione è divisione, non importa come giusti che vogliamo rendere il suono. (Un cristianesimo vale la pena credere, 91-92)

Anche se non ho mai sentito Keller a parlare in questo modo estremo, l'assenza nel suo insegnamento di qualsiasi "ipotesi dualistiche" – salvato vs non salvati, figli della luce contro i figli delle tenebre (1 Cor. 02.14; John 03.19-20), nuove creazioni (2 Cor 05.17) vs figli del diavolo (John 08.41-44), corpo di Cristo vs il mondo – è assordante.

Per operare in tutto il mondo, dobbiamo capire il mondo. Il nuovo testamento è pieno di avvertimenti circa il cuore malvagio dell'uomo, il risultanti falsi insegnamenti del mondo e la minaccia che essi rappresentano per la Chiesa (Matteo 07.15; Mark 08.15; 13:5-6; Colossesi 2:8; Tito 1:9-11; Rev. 2:2, 14).

Di conseguenza, rinnovamento culturale senza i Vangelo-verità-strumenti necessari diventa un biglietto di assimilazione. Molti andare via dalla Chiesa di Keller armato con l'idea che se solo si può amare abbastanza, il mondo vede la luce e vuole Cristo. Tuttavia, è stato il mondo che crocifisso il Cristo, il perfetto modello di amore.

C'è poco apprezzamento per il fatto che la salvezza è un dono soprannaturale a noi che abitano nelle tenebre abietta e sono nemici di Dio (Romani 8:5-8; 5:9-10). Di conseguenza, senza essere rinati, il mondo semplicemente diventerà più arrogante e indurito il Vangelo in mezzo a loro ambiente migliorato. Questo significa che dobbiamo essere molto custoditi nel nostro ottimismo per cambiare il mondo.

Tuttavia, i Redeemerites sono mal equipaggiate per affrontare questa realtà. Vanno avanti come inermi truppe russe ha avute durante la prima guerra mondiale come hanno preso d'assalto gli invasori tedeschi, sperando di prendere una pistola caduto come fecero coraggiosamente la loro carica. Redeemerites non riescono a percepire la distinzione radicale tra salvati e non salvati e affrontare un nemico che non può vedere o capire. Pensano che se essi semplicemente partito con il mondo, essi saranno accettate e il mondo accetterà la loro fede. Invece, è più probabile che il sale sarà sciolto la salsedine.

Come esempio di rinnovamento sociale, Keller ammette che non possiamo semplicemente unire la facoltà di Harvard e si aspettano di cambiarlo. Tuttavia, egli suggerisce un'alternativa – possiamo creare un "Think Tank" per influenzarli.

Tuttavia, fintanto che i cristiani rimangono male equipaggiato, l'influenza corre nella direzione opposta. Inviamo la nostra gioventù cristiana all'Università, anche molti di quelli "Cristiane" ed essi restituiscono come cloni secolari, ha perso contro la chiesa o compromessa così male che sono quasi indistinguibili dal mondo secolare. Nel frattempo, sono convinti che essi sono stati illuminati e quindi guardare giù su evangelici.

Evangelizzazione – la proclamazione del Vangelo – sembra anche essere cospicuamente mancanti dal programma di Keller. Comprensibilmente, si può sostenere che poiché il Vangelo è stato così completamente screditato in Occidente, abbiamo prima deve guadagnare il diritto di essere sentito. Questo è ragionevole, ma questo non sembra essere parte della strategia di Keller. Invece, egli chiamati per disprezzo si riferisce all'evangelizzazione come "aumentando la tribù" – in altre parole, il gruppo, la mentalità "noi contro loro".

Invece, scrittura si riferisce alla proclamazione del Vangelo come centrale e indispensabile:

• Ecco perché sono così ansioso di predicare il Vangelo anche a voi che siete a Roma. Non mi vergogno del Vangelo, perché esso è potenza di Dio per la salvezza di tutti coloro che credono: in primo luogo per l'ebreo, allora per la Gentile. (Romani 01.15-16)

È triste che siamo diventati vergognarsi del Vangelo, a causa del disprezzo riversato su di esso. Tuttavia, è arrogante pensare che possiamo cambiare la società senza la sua proclamazione. Inoltre, una tale aspettativa avrebbe posto un intollerabile onere su di noi a guardare e agire meglio di altri che desidereranno ciò che abbiamo.

Invece, siamo un gruppo eterogeneo. Dio ha scelto gli scarti di questo mondo così che vanta quindi diventerebbe difficile (1 Cor. 01.26-29). Duro come provo, devo ammettere che molti miscredenti guardare meglio di me, e forse in questa vita, sempre sarà. Ciò è parzialmente perché le nostre impressioni sono limitati alla mera comparsa delle cose (1 Samuele 16:7). Di conseguenza, se la mia speranza evangelistico riposa sulla superiorità del mio carattere, la mia speranza è un falso uno – uno che sarà delusi.

Invece, la nostra speranza è la proclamazione del Vangelo e lo spirito che si convalida in coloro che vengono salvati. Attraverso questo, siamo un "odore sapore dolce", ma questo miracoloso savor sembra essere associato esclusivamente con la presentazione del Vangelo (2 Cor 02.14-17). Quindi, se abbiamo fiducia in Dio, noi stiamo vincolate a fidarsi dei suoi metodi, anche se disprezzato dal mondo. Per andare di là di ciò che è scritto (1 Cor. 4:6) in questo riguardi – a posto la nostra speranza in altri metodi – è a posto la nostra speranza in noi stessi. Questa è una speranza che subirà un crollo precipitoso.

Questo, naturalmente, non significa che non dovremmo impegnarci in progetti sociali. Tuttavia, dobbiamo farlo con metodi, preparazioni e giuste aspettative. Se vogliamo avere un'influenza santificante su questo mondo, noi non possiamo respingere significa Gesù di santificazione:

• Sei già pulita a causa della parola che vi ho annunziato. (John 15:3)

• Santificali dalla verità; tua parola è verità. (John 17.17)

Allora che cosa è la Chiesa? Secondo Paolo, è "casa di Dio... la Chiesa del Dio vivente, la colonna e il fondamento della verità" (1 Tim. 03.15). Di sopra di tutto il resto, la chiesa è circa il Ministero del Vangelo!