SPANISH: Renovación cultural, la iglesia y Tim Keller

Su hermano Daniel

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Renovación cultural, la iglesia y Tim Keller

A raíz de la masiva deserción de la iglesia, especialmente entre los jóvenes, la cuestión de la iglesia ha recibido renovado interés: "¿Qué es la iglesia y cuál es su papel?" En consecuencia, las definiciones más radicales están ganando atención – "un instrumento de renovación cultural," "una conversación," "un lugar protector de crianza".

A pesar de la competencia con respecto a la misión de la iglesia, la escritura es muy consistente. La iglesia es el cuerpo de Cristo, creado por el Evangelio y por el Evangelio.

Jesús compararon el Reino de los cielos a la buena semilla del Evangelio, que, cuando se sembró en el suelo de la derecho, produce una gran cosecha (Mateo 13). Su gran Comisión dirigida a sus discípulos a sembrar esta semilla del Evangelio:

·               Por lo tanto ir y hacer discípulos de todas las Naciones, bautizándolos en el nombre del padre y del hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. (Mateo 28: 19-20)

Hacer discípulos dependían de difundir esta buena noticia. Crecimiento y madurez necesaria la misma comida de verdad:

• A los judíos que habían creído él, Jesús dijo, "Si mantiene a mis enseñanzas, son verdaderamente mis discípulos. Entonces conoceréis la verdad, y la verdad les libertará." (John 8:31-32)

Abrazando el Evangelio tuvo profundas consecuencias. Esto es parcialmente por qué la iglesia post-resurrección se dedicaron a las enseñanzas de los apóstoles (hechos 2:42; 4:33). Paul cometidos los ancianos de Éfeso "a Dios y a la palabra de su gracia, que puede construir el edificio y daros herencia entre todos los santificados." (Hechos 20:32)

Por el espíritu, la palabra del Evangelio puede transformarnos y proporcionan una abundante herencia. Se ahorra y edifica. Por lo tanto, Pablo advirtió que cualquier crecimiento real debía ser según el Evangelio de nuestro Señor (1 Cor. 3:11), que requiere protección diligente.

La semilla del Evangelio implantada es transformacional y por lo tanto también debe afectar los campos en que crece. De hecho, el Evangelio ya ha transformado la sociedad. Ex editor del Sunday Telegraph, Dominic Lawson, en una revisión en el Sunday Times de nuevo libro de Niall Ferguson, civilización: el oeste y el resto, lleva una cita de un miembro de la Academia China de Ciencias sociales en la que intenta explicar el éxito de Occidente, hasta la fecha:

• "Fue una de las cosas que se nos pidió investigar lo que representaron para el éxito, de hecho, la preeminencia del oeste en todo el mundo.

• "Estudiamos todo que lo posible desde el punto de vista histórico, político, económico y cultural. Al principio, pensamos que era porque tenías más poderosas armas que teníamos.

• "Entonces pensamos que era porque tenías el mejor sistema político. A continuación nos centramos en su sistema económico.

• "Pero en los últimos veinte años, nos hemos dado cuenta que el corazón de su cultura es tu religión: cristianismo. Por esta razón el oeste es tan poderoso."

El Evangelio y la salvación llevan fuertes implicancias sociales. Por lo tanto, me puedo quejar pastor y escritor Tim Keller demasiado fuertemente en indicando lugar:

• El propósito de la salvación es limpiar y purificar este mundo material.

• El propósito de la salvación es hacer del mundo un gran lugar.

• Dios considera que este mundo no temporal significa salvación...Pero la salvación es que un temporal significa el final de esta creación material, para la renovación de la creación.

• Salvar almas, es un medio para un fin de renovación cultural. (Hablan en un "Foro del emprendedor" patrocinado por Redentor PCA)

No sólo somos salvados para disfrutar y adorar a nuestro Salvador para siempre; también somos salvados por el gran privilegio de servir. El segundo gran mandamiento subraya nuestra responsabilidad de nuestros congéneres humanos, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Una forma de hacer esto es para proteger nuestro medio ambiente – física y profesional.

Keller es correcto insistir en que el Evangelio y la salvación tienen un propósito. Cuando nos truncar el evangelio por olvidar este fin, hacemos la iglesia parece irrelevante y perder nuestra influencia dentro de una sociedad que no ve nuestra influencia.

Keller señala correctamente que si nuestra preocupación es el evangelismo, debemos interesarnos en renovación cultural/social. Sucede a menudo que cuando se trae el poder transformador sobre la sociedad que abrirán los ojos y la boca dejará de adelante hacia atrás, arrojando sus invectivas.

Sin embargo, Keller va demasiado lejos en un número de maneras. Decir que elpropósito de la salvación es hacer del mundo un gran lugar,"deja fuera demasiado mucho:

• Evangelismo: La proclamación directa del Evangelio
• Discipulado y crecimiento
• Adoración y deleite en el Señor
• La expectativa de nuevos cielos y la tierra nueva...

Además, si la renovación cultural debe ser nuestra meta, Keller no prestar suficiente atención al poderoso derramamiento del espíritu, que han transformado la sociedad. Indio erudito Vishal Mangalwadi escribe sobre el renacimiento potente, alimentado por la predicación de John Wesley y George Whitefield:

• El avivamiento bíblico afecta la vida de los políticos. Edmund Burke y William Pitt eran hombres mejores debido a sus amigos creyentes de la Biblia. Ayudaron a redefinir el mundo civilizado...Perceval, Lord Liverpool, Abraham Lincoln, Gladstone y el príncipe consorte, entre otros, reconocieron la influencia del gran despertar. El avivamiento bíblico, comenzando entre las masas marginadas, fue la partera de los valores del espíritu y carácter que han creado y sostenido de las instituciones libres en todo el mundo de habla inglesa. Inglaterra después de Wesley vio muchos de los males de su siglo erradicados, porque cientos de miles se convirtieron en cristianos. Cambiaron sus corazones, sus mentes y actitudes, y por lo que la sociedad – la esfera pública – fue afectada. (El libro que hizo su mundo)

·               Las siguientes mejoras provienen en línea directa de la pendiente el avivamiento wesleyano. Primero fue la abolición de la esclavitud y la emancipación de los trabajadores industriales en Inglaterra. Luego vinieron las escuelas fábrica, escuelas desiguales, la humanización del sistema penitenciario, la reforma del código penal, la formación del ejército de salvación, la sociedad religiosa de la zona, la sociedad de ayuda Pastoral, la misión de la ciudad de Londres, de Muller casas, casas de Fegan, nacional de la infancia hogar y orfanatos, la formación de clases nocturnas y politécnicos, soldado de Agnes Weston' y resto de marinero, YMCA, casas de Barnardo, la NSPCC, los Boy Scouts, las guías, la Real Sociedad de prevención de crueldad a los animales y la lista continúa. Noventa y nueve de cada cien personas detrás de estos movimientos eran cristianos.

Tal vez aún más preocupante es lo que Keller omite desde el plan de juego. Cuando enviamos tropas a la batalla, no sólo les inculque con una visión trascendente de lo que puede lograr, pero también los peligros y las dificultades tendrá que soportar a lo largo de la carretera. Jesús advirtió a sus tropas:

• "Si el mundo te odia, tenga en cuenta que me odió primero. Si usted perteneció al mundo, encantaría como propio. Como es, no perteneces al mundo, sino que yo os elegí del mundo. Por esta razón el mundo te odia. Recordar las palabras que he hablado con usted: "ningún funcionario es mayor que su Señor". Si me persiguieron, también ellos persigan. Si obedecieron mis enseñanzas, se obedecen suyo también." (Juan 15:18-20)

Sin embargo, este tipo de advertencia parece ser notablemente ausente de órdenes de Keller. Por el contrario, hay poca advertencia acerca de los dispositivos del enemigo. Hay poco reconocimiento que son enemigos del Evangelio (ROM. 8:5-8).

Keller no está solo en minimizar ciertas "desagradables" verdades del Evangelio – verdades que retratan la distinción radical entre los salvados y los inconversos. Pastor de la iglesia emergente, orador y escritor, Doug Pagitt, lo dice de esta manera:

• Así estamos conectados entre sí. Los cristianos como hablar de la comunidad, sin embargo, los supuestos [nosotros-ellos] dualistas que rodean nuestra teología hacen casi imposible para nosotros experimentar la verdadera comunidad. Mientras sostenemos a "nosotros" y "ellos" categorías de ver el mundo, vivimos detrás de una barrera que nos impide unirse con Dios y los demás de manera real y significativa. Y no importa que decidimos "ellos" es – los no cristianos, los pecadores, los liberales, los conservadores, los judíos, los católicos, ese extraño iglesia al otro lado de la ciudad. La división es la división, no importa cómo justo queremos hacerla sonar. (Un cristianismo vale la pena creer, 91-92)

Aunque nunca he oído Keller hablar de esta forma extrema, la ausencia en su enseñanza de cualquier "supuestos dualistas" – guardado vs sin guardar, hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas (1 Corintios 2:14; Juan 3:19-20), nuevas creaciones (2 Cor. 5:17) vs hijos del diablo (Juan 8:41-44), cuerpo de Cristo vs el mundo – es ensordecedor.

Para operar en el mundo, tenemos que entender el mundo. El Nuevo Testamento está lleno de advertencias sobre el corazón malvado del hombre, las enseñanzas falsas resultantes del mundo y la amenaza que representan para la iglesia (MAT. 7:15; Marcos 8:15; 13:5-6; Col. 2:8; Tito 1:9-11; Rev. 2:2, 14).

En consecuencia, renovación cultural sin las Evangelio-verdad-herramientas necesarias se convierte en un boleto a la asimilación. Muchos salen de la iglesia de Keller armado con la idea de que si sólo puede amar lo suficiente, el mundo verá la luz y quieren a Christ. Sin embargo, fue el mundo que crucificaron a Cristo, el modelo perfecto del amor.

Hay poco reconocimiento del hecho de que la salvación es un don sobrenatural para quienes viven en absoluta oscuridad y son enemigos de Dios (ROM. 8:5-8; 5:9-10). En consecuencia, sin nacer de nuevo, el mundo sólo se volverán más arrogante y endurecido del Evangelio en medio de su mejor entorno. Esto significa que debemos ser muy cuidadosos de nuestro optimismo sobre cómo cambiar el mundo.

Sin embargo, los Redeemerites están mal equipados para lidiar con esa realidad. Salen como las tropas rusas desarmadas tenidas durante la primera guerra mundial como los atacaron a los invasores alemanes, con la esperanza de coger un arma caído como hicieron con valentía su carga. Redeemerites dejar de percibir la distinción radical entre guardados y no guardados y enfrentarse a un enemigo que no pueden ver o entender. Piensan que si simplemente parte con el mundo, se aceptará y el mundo aceptará su fe. En cambio, es más probable que la sal va a perder su salinidad.

Como un ejemplo de renovación social, Keller admite que no podemos simplemente Únete a la Facultad de Harvard y pretender cambiarlo. Sin embargo, sugiere una alternativa: podemos crear un "Think-Tank" para influir en ellos.

Sin embargo, como los cristianos siguen siendo mal equipados, la influencia corre en sentido contrario. Enviamos nuestra juventud cristiana a la Universidad, incluso muchos de los "Cristianos" y se devuelven como clones seculares, perdió a la iglesia o tan gravemente comprometida que son casi indistinguibles del mundo secular. Mientras tanto, están convencidos de que han sido iluminados y por lo tanto contemplar a evangélicos.

Evangelismo – la proclamación del Evangelio – también parece faltar es notorio en el programa de Keller. Comprensiblemente, puede argumentarse que puesto que el Evangelio se ha desacreditado tan a fondo en el oeste, primero tiene que ganar el derecho a ser oído. Esto es razonable, pero esto no parece ser parte de la estrategia de Keller. En cambio, se refiere peyorativamente a evangelismo como el "aumento de la tribu" – en otras palabras, el grupo, la mentalidad de "nosotros contra ellos".

Por el contrario, la escritura se refiere a la proclamación del evangelio como central e indispensable:

• Por esta razón estoy tan ansioso por predicar el Evangelio también a vosotros que en Roma. No me avergüenzo del Evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree: primero para el judío, entonces para el gentil. (Romanos 1:15-16)

Es triste que nos hemos vuelto avergonzados del Evangelio, por todo el desprecio que se derramó sobre él. Sin embargo, es pensar que podemos cambiar la sociedad sin su proclamación presuntuosos. Además, la expectativa de tal pondría una carga intolerable sobre nosotros a parecer y actuar mejor que otros que quieren lo que tenemos.

Por el contrario, somos un grupo variopinto. Dios ha escogido los rechazos de este mundo, por lo ofrece pasarían a ser difícil (1 Cor. 1:26-29). Tan difícil como trato, debo admitir que muchos creyentes se ven mejores que yo y tal vez en esta vida, que lo harán siempre. Esto es parcialmente porque nuestras impresiones se limitan a la mera apariencia de las cosas (1 Sam. 16:7). Por lo tanto, si mi esperanza evangelística se basa en la superioridad de mi carácter, mi esperanza es un falso – uno que se arrepentirá.

Por el contrario, nuestra esperanza está en la proclamación del Evangelio y del espíritu que valida en quienes se salvan. A través de esto, somos un "olor sabor dulce", pero este sabor milagroso parece asociarse exclusivamente a la presentación del Evangelio (2 Cor. 2:14-17). Por lo tanto, si confiamos en Dios, nos estamos limitados a confiar en sus métodos, aunque despreciado por el mundo. Ir más allá de lo que está escrito (1 Corintios 4:6) en este respeto – poner nuestra esperanza en otros métodos – es poner nuestra esperanza en nosotros mismos. Se trata de una esperanza que sufrirá una caída precipitada.

Esto, por supuesto, no significa que nosotros no debemos participar en proyectos sociales. Sin embargo, debemos hacerlo con métodos, preparativos y expectativas de derecha. Si queremos tener una influencia santificadora en este mundo, no podemos despedir a medios de Jesús de la santificación:

• Ya están limpios por la palabra que he hablado. (Juan 15:3)

• Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. (John 17:17)

¿Cuál es entonces la iglesia? Según Pablo, es "Dios del hogar... la iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad" (1 Tim. 3:15). Por encima de todo, la iglesia es el Ministerio del Evangelio!