FRENCH: Repentir Revisited : Est-il nécessaire pour le Salut ?

Votre Frère Daniel

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J'ai présenté ce document à notre symposium NYSB 3/23 :

Repentir Revisited : Est-il nécessaire pour le Salut ?

Repentir est nécessaire au Salut ? Tout récemment, Alan Chambers, Président de l' Internationale de l'exode, un ministère pour aider les homosexuels à quitter le mode de vie gay, a, par inadvertance, soulevé cette question. Il a affirmé que les gays impénitents sont frères en Christ et iront donc au paradis :

·        Y at-il de condamnation pour ceux qui sont dans le Christ ? Il n'y en a pas ! Il y a des gens là-bas une vie gay chrétienne, une vie chrétienne active. Dieu est celui qui a appelé et a leur coeur et ils sont en relation avec lui. Et je ne crois pas qu'ils seront au ciel avec moi ? Oui!

Cette déclaration affirme que le pardon et le salut – et ils sont inséparables – n'ont pas besoin de repentance, mais simplement une profession de foi. Cependant, cela soulève une question importante: « Est une foi qui n'a pas une volonté de se repentir une foi vraiment sauver ? »

Selon le théologien dispensationnel traditionnel, Lewis Sperry Chafer, c'est :

• L'écriture est violé et toute la doctrine de la grâce confus quand le salut est fait dépendre de rien d'autre que de croire. Le message divin n'est pas « croire et prier «... » croient et se repentir »...S'il s'agissait comme essentielles au Salut comme croire qu'ils ne seraient jamais figurer dans tout passage dans lequel le moyen d'être sauvé est indiqué. (Grands thèmes de la Bible, 187).

Afin de protéger l'enseignement que le salut est purement un don gratuit de la grâce, hanneton a prétendu que sauver la foi est uniquement une question de la sanction mentale ou accord à certaines vérités sans aucun besoin d'engagement ou de repentir. Bien que je respecte son inquiétude, je pense que cette stratégie est une grosse erreur. Je vais essayer de démontrer comment la sanction mentale seule ne parvient pas à la hauteur de la norme de la foi biblique.

Les démons peuvent également consentir les vérités de l'Évangile, mais ce n'est pas sauver. James affirme que les démons croient en « un seul Dieu » mais ils restent encore non enregistrés :

• Mais quelqu'un dira : "vous avez la foi ; J'ai des actes". Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et je te montrerai ma foi par ce que je fais. Vous croyez qu'il y a un seul Dieu. Bon ! Même les démons croient que--et frémir. (James 02:18-19)

Leur problème n'est pas qu'ils ne parviennent pas à donner la sanction mentale à certaines vérités. Leur problème, c'est que leur foi n'est pas une foi biblique. Il ne contient aucun engagement ni repentir. En fait, les démons probablement connaître l'Évangile mieux que la plupart d'entre nous et pouvaient reconnaître rapidement ses locataires.

Cependant, en opposition à cela, théologien dispensationnel J.B. Hixson prétend que le problème des démons est pas qu'ils manquent d'engagement ou repentancemais qu'ils n'ont pas suffisamment connaissance de l'Évangile :

• L'objet de leur foi [les démons] – la proposition qu'ils croient - est l'unité de Dieu. Nul, les démons ou sinon, reçoit le salut éternel en croyant en l'unicité de Dieu. (162)

Toutefois, à supposer que démons seulement comprendre que Dieu est un n'est pas scripturaire. Il est clair qu'ils comprennent bien plus. Ils montrent qu'ils croient que Jésus est le fils de Dieu et qu'il les jugera :

• Quand il est arrivé de l'autre côté de la GADARENIENS dans la région, deux hommes possédés par des démons en venant les tombes l'a rencontré. Ils étaient si violentes que personne ne pouvait passer comme ça. « Que voulez-vous avec nous, fils de Dieu? », ils ont crié. « Venez-vous ici de nous torturer avant l'heure dite? » (Matthew 08:28-29 également Mark 01:23-24 03:11 ; 5:6-7 ; Luke 04:33-34, 41:8:28)

Ni nous supposions que ce n'est pas tout ce qu'ils comprennent. Ils savent même pas quelque chose sur le chemin du Salut à travers le fils :

• Une fois, lorsque nous allions au lieu de prière, nous avons été accueillis par une jeune esclave qui avait un esprit par lequel elle a prédit l'avenir. Elle a obtenu beaucoup d'argent pour ses propriétaires de diseur de bonne aventure. Cette fille a suivi Paul et le reste d'entre nous, criant: « ces hommes sont les serviteurs du Dieu très-haut, qui vous disent la façon d'être sauvés. » (Actes 16:16-17)

Démons ont manifestement beaucoup de connaissances. Ils connaissent des écritures (mat. 4:6) et ont la capacité de nous tromper (2 Corinthiens 11:14-15 ; 4:4; 1 Timothée 4:1) Cependant, nous ne sommes pas sauvés uniquement grâce à notre connaissance. Le concept biblique de la foi doit inclure plus que la simple connaissance. Et il le fait.

Jésus dit une parabole, environ deux personnes – un pharisien et un publicain – qui entra dans le Temple pour prier. Seulement le publicain méprisé gauche « justifié » – sauvé (Luc 18:9-14). Sans doute, le pharisien pouvait donner la sanction à la doctrine bien plus que ne le pécheur, mais évidemment, il n'avait pas sauver la foi – qui comprend le repentir. De toute évidence, nous ne sommes pas sauvés par notre connaissance de l'Évangile seul. Alors que le pharisien était dans le déni de son péché et a par conséquent refusé de confesser et se repentir, le percepteur a été clairement repentant. Jésus a expliqué que le problème du pharisien n'était pas qu'il n'avait pas la bonne doctrine, mais qu'il avait refusé à humiliera pour reconnaître son péché et qui fait toute la différence.

LE REPENTIR N'EST PAS UNE ŒUVRE ; IL N'EST PAS MÉRITOIRE ; NI L'EXIGENCE DE REPENTANCE CONTREDIT-ELLE L'AFFIRMATION BIBLIQUE QUE LE SALUT EST PAR LA FOI SEULE.

Repentir n'est pas une œuvre méritoire. John le Baptiste contraste repentir avec les bonnes actions qui vont être apportées par un cœur repentant :

• Mais quand il a vu beaucoup d'entre les pharisiens et les Sadducéens venir où il baptisait, il leur dit: « vous race de vipères ! Vous qui avez prévenu à fuir la colère à venir ? Produire des fruits en accord avec la repentance. (Matthieu 3:7-8 ; Luc 3:8)

Il est facile de dire: « Je me repens de mes péchés. » C'est tout à fait autre chose de « produire le fruit » qui reflètent un cœur repentant. Bien qu'un changement d'attitude au sujet de nos péchés (repentance) est la clé, les pharisiens étaient souvent dans le déni (Matthieu 23 ; Luc 16:15 ; 18:9). Par conséquent, Dieu a donné la loi pour nous donner une mesure objective en ce qui concerne notre position spirituelle et morale. Enfanter le fruit (bonnes œuvres) requis par la loi révélerait si quelqu'un était vraiment repenti et regretté leurs péchés (Rom.3:19-20).

Obéissance n'est pas de repentir. Au lieu de cela, l'obéissance est le fruit de la repentance. Si nous regrettons vraiment nos péchés, nous nous tournerons d'eux. Au moins, nous allons essayer. Un bon arbre porte de bons fruits.

Paul fait la même distinction entre la repentance et ses fruits. Pour sa défense devant le roi Agrippa, Paul distingue repentir de l' « action » de la repentance :

• « Tout d'abord à ceux de Damas, puis à celles à Jérusalem et dans toute la Judéeet aux Gentils aussi, j'ai prêché qu'ils doivent se repentir et se tourner vers Dieu et prouver leur repentir de leurs actes. » (Actes 26: 20)

De toute évidence, Paul ne considérait pas la repentance comme un acte méritoire ou « acte. » Au lieu de cela, vrai repentir enfante actes comme fait foi.

L'ISBE définit la « repentance » (en grec, "metanoeñoô") comme suit :

• Le retour à Dieu de changement spirituel impliqué dans un pécheur. Le terme signifie "pour avoir un autre esprit," pour changer l'opinion ou la fin en ce qui concerne le péché.

Dans certains cas, l'ISBE le définit comme un sentiment, mais jamais comme une œuvre ou comme l'obéissance. Comme un changement d'attitude et de l'esprit, la repentance semble être presque synonyme de foi.

1. Foi est un Dieu en ce qui concerne ; le repentir est un se détourner du péché.

2. Foi est une confiance en Dieu ; repentir rejette la confiance en soi.

3. Si la foi est la détermination à vivre pour Christ, la repentance est la volonté de se détourner du péché.

Vu de cette façon, foi-repentance représente un seul tour loin du péché et à Dieu. Ils sont des côtés opposés d'une même médaille, pas deux activités distinctes. Quand je me tournai vers le Christ, j'ai décidé en même temps que je voulais n'est plus mon ancienne vie.

Il y a beaucoup d'évidences qu'une véritable Bible foi et le repentir sont synonymes et donc inséparable. Les deux viennent comme cadeaux de Dieu :

• Car c'est par grâce que vous êtes sauvés, par la foi--et cela pas de vous-mêmes, c'est le don de Dieu, non par les œuvres, afin que personne ne peut se vanter. (Ephes. 2:8-9; Voir aussi Romains 12:3 ; Phil. 01:29 ; Actes 18:27 ; 16:14 ; 13:48 ; 03:16)

Le même principe s'applique également à la repentance. Il est accordé par Dieu :

• Lorsqu'ils entendirent cela, ils n'avaient aucuns autres objection et a loué Dieu, disant: « alors, Dieu a donné même le gentils repentir vie. » (Actes 11:18, 03:36 ; 05:31; 2 Timothée 02:24-25).

Repentance conduit au Salut comme fait foi. Il sont a beaucoup d'autres versets que repentir de liste comme étant l'exigence pour le Salut sans aucune mention de la foi :

• Il leur a dit, "c'est ce qui est écrit : le Christ souffriront et ressuscitera des morts le troisième jour, et le repentir et le pardon des péchés vont être prêchés en son nom à toutes les nations, en commençant à Jérusalem. (Luc 24:46-47)

• Tristesse selon Dieu apporte la repentance qui mène au Salut et ne laisse aucun regret, mais monde entraîne la mort. (2 Cor. 07:10)

• Se repentir, alors et se tourner vers Dieu, afin que vos péchés peuvent être anéantis, que des temps de rafraîchissement viennent de l'Eternel, (actes 03:19 ; agit également en 02:38 ; 17:30, 08:22 ; 20:21)

Ces versets font clairement référence au Salut – pardon du péché et de la réconciliation avec Dieu. Pourquoi n'y a-t-il aucune mention de la foi ici ? Ces versets suggèrent que la foi est inutile pour le Salut ? Bien sûr que non ! Toutefois, si le repentir est indissociable de la notion de foi – les deux étant en face et d'autre de la même médaille-, alors il serait redondant de dire « Repentez-vous et croyez. »

Par conséquent, quand Jean le Baptiste et Jésus prêchaient « se repentir pour le Royaume de Dieu est proche », il était entendu que cette commande comportait également une confiance en Dieu. Se repentir du péché, en négligeant totalement Dieu, est une idée ridicule. De même, la confiance en Dieu, tout en continuant à faire confiance à nos propres dispositifs pécheresses, est tout aussi ridicule.

Les écritures hébraïques mentionnent souvent la « repentance » ou « retourner » à la place de foi. Dans la consécration du Templede Jérusalem , King Solomon spécifié repentance comme condition pour le pardon et la restauration :

• « Quand ton peuple d'Israël ont été vaincus par l'ennemi, parce qu'ils ont péché contre toi, et quand ils rebrousser chemin pour vous et votre nom, en priant et en faisant la supplication pour vous dans ce temple, puis exaucerai des cieux et pardonne le péché de ton peuple Israël et les ramener à la terre vous avez donné à leurs pères. » (1 Rois 08:33-34 ; Voir aussi Jer. 24:7 ; Ézéchiel 18:30-32 ; Mal 3:7 ; Esaïe 01:27 ; 59:20)

Un refus de se repentir est le refus de la confiance en Dieu. Imaginez un de vos fidèles demandant que vous baptiser, disant :

• Pasteur, j'ai pleinement confiance en Jésus et croire tout ce qu'il enseigne. Cependant, je dois être totalement honnête avec vous. Je refuse simplement d'arrêter molester les petits garçons. C'est tout simplement trop important pour moi. Cependant, je comprends que la foi est la sanction simplement mentale aux vérités de l'Ecriture. Par conséquent, je suis d'accord que la pédophilie est mauvais, mais je ne vais pas y renoncer.

Ceci, bien sûr, est ridicule. Si quelqu'un fait confiance en Jésus, il le fera ce que Jésus lui dit de faire ! Lorsqu'une personne refuse de le faire, cela signifie qu'il n'a pas confiance en lui. Au contraire, il croit qu'il sait mieux ce qui est bon pour lui que fait Jésus. Ce n'est pas la foi mais aveuglement.

Si vous deviez le baptise et étendre lui le right-hand-de-bourse, vous devrez alors rapidement se rétracter et amener l'églises disciplinaires contre lui. Comment ridicule !

Cependant, il aurait été très différente si le pédophile avait au contraire dit :

• Pasteur, je n'ai pas la force d'arrêter de molester, mais je veux faire confiance que Jésus va m'aider.

En revanche, il s'agit d'un cri de repentir et de la volonté de suivre Jésus ! C'est aussi une manifestation de la foi.

Foi implique de se repentir et repentance n'est donc pas une condition supplémentaire pour le salut. Dispensational théologien Charles C. Bing définit sauver la foi ("pisteuo") comme simplement « pour s'en convaincre de quelque chose » (101). Toutefois, il est loin le portrait robuste de la foi que nous recevons de l'écriture. Dans l'écriture, nous trouvons que la foi n'est pas simplement une décision de reconnaître certains préceptes. Parce que l'homme naturel s'oppose à la lumière (Jean 03:19-20), ce qui concerne les choses de Dieu comme « folie » (1 Cor. 02:14) et, par conséquent, ne cherche pas Dieu (Rom. 03:10-12), un changement d'attitude est nécessaire.

Moïse a avoué à Israël que "à ce jour Lord pas vous a donné un cœur de savoir » ou de croire (Deut. avance ; SEGOND). Cependant, Moïse a promis que Dieu serait « circoncire vos cœurs... afin que vous pouvez aimer lui » (Deut). Comme Ezéchiel a révélé, les foi repose sur un nouveau cœur et l'esprit :

• Je répandrai l'eau propre sur vous, et vous ne serez pas propre ; Je vous purifierai de toutes vos impuretés et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau et mettre un nouvel esprit en vous ; Je vous retirez votre coeur de Pierre et vous donnerai un cœur de chair. Et je vais mettre mon esprit en vous et vous déplacer pour suivre mes décrets et veillez à garder mes lois. (Ézéchiel 36: 25-27)

Ce nouveau cœur (ainsi que l'Esprit Saint) – la condition préalable à la foi – ne produirait pas seulement la sanction de ses vérités, mais aussi un amour pour Dieu et d'être prête « à suivre mes décrets. » Elle produira également une volonté de tourner de l'ancienne vie (repentance) :

• Alors vous vous souviendrez de vos voies mauvaises et les actes méchants, et vous sera réticent vous-mêmes pour vos péchés et pratiques détestables. (Ezéchiel 36: 31)

En revanche, les chrétiens « gay » déteste pas de leurs péchés. Foi et le repentir sont un forfait. Ils sont indissociables. Ils viennent du même cadeau d'un cœur nouveau. La réalité de la nouvelle Alliance ne permettra pas d'affirmer une foi qui n'a pas d'engagement et repentir. En fin de compte, lorsque Dieu se déverse sur son Saint-Esprit à Israël, ils ne reconnaîtra pas simplement un certain ensemble de vérités, mais ils ne se repentent de leurs péchés aussi et lui demander (Zach. 12:10 -13:1). Jérémie décrit cette réalité de la nouvelle alliance : Dieu serait « mettre ma loi dans leurs esprits et écrire sur leur cœur » (Jérémie 31: 33). Ainsi :

• Ils seront toujours peur de moi [la foi]... afin qu'ils ne feront jamais loin de moi [repentance]. (Jérémie 32-40)

Étant né à nouveau – récepteur et nouveau cœur et l'esprit – signifie que nous allons recevoir ces vérités que nous avions une fois haï et rejeté. Cela signifie nécessairement que nous se repentiront de nos anciennes voies, y compris notre haine de la lumière ! Il est impossible de croire que si on toujours conserver notre ancienne haine de la vérité et refusent de se repentir de celui-ci. Foi et le repentir sont aussi inséparables comme les têtes et les queues d'une même médaille.

Dans Livre de l'Apocalypse, Jésus annonce cinq églises tha t qu'ils doivent se repentir si elles veulent être sauvés. Par exemple, il promet à l'église de Laodicée

:

• Ceux que j'aime je reprends et prendre des mesures disciplinaires. Alors soyez sincère et repens-toi. Je suis ici ! Je tiens à la porte et frapper. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, je venir et manger avec lui et lui avec moi. (Apoc. 3:3 ; 16, 03:19-20 ; 22 ; Voir aussi Apoc. 2:5)

Ils étaient nus, et Jésus leur dit comment ils pouvaient obtenir le « blanc manteau » du Salut au moyen de la repentance. Le salut est la question. Il peut y avoir peu de doute de cela. L'église de sardes avait été encouragé que si il ne se repentait pas, « je jamais effacerai son nom du livre de vie"(Apoc. 3:5).

Dire aux gens qu'ils ne doivent pas se repentir pour être sauvés peut-être réconfortant, mais c'est un faux confort temporaire. Jésus met en garde contre l'église d'Éphèse que s'ils ne se repentent, il enlèverait leur chandelier. Cependant, si il se repentit, ils seraient « manger à l'arbre de vie » (Apoc. 2:7).

C'est le type même du message que nous devons dire « Chrétiens gay! » Toutefois, nous ne devrions pas sous-estimer la force de la tentation à laquelle Alan Chambers a connu. C'est tout simplement trop facile d'oublier la nécessité de se repentir lorsque d'autres insistent pour que vous considérer comme des frères dans le Christ et puis vous traiter comme un héros après que vous compromettez.